معلومات تُنشر للمرّة الأولى عن ولا دة المسيح... عالم يهودي إكتشف بيت لحم اللبنانية واسرائيل تطمرها

الاب يمين يكشف معلومات تُنشر للمرّة الأولى عن ولا دة المسيح. عالم يهودي إكتشف بيت لحم اللبنانية واسرائيل تطمرها...

http://www.elloubnanioun.org/index.php/2012-07-22-19-48-51/207-2012-12-23-21-17-07

بول باسيل -  عن موقع ايلبنانيون - الخرائط والوثائق -أمضى الجليل يوسف يمين حوالي 21 عاماً من حياته منقباً، ومدققاً، وقارئاً، ومفتشاً، وباحثاً عن بيت لحم اللبنانية.. وبات معلوماً أنّ جنى تلك الأبحاث العلمية أصبحت موثقّة لأيّ قارئ جادّ وباحث في كتابه "المسيح ولد في لبنان لا في اليهودية" الصادر منذ العام 1999، وفيه كلّ الحقائق التاريخية والجغرافية والتوبونومية والتوبولوجية..

ما يكشفه الجليل يوسف يمين، في لقائه مع فريق عمل موقع ايلبنانيون، الذي التقاه في زغرتا في مناسبة ميلاد السيد المسيح، وجود عالم أثار يهودي من أصل الماني يُدعى "افيراي أوشري" يؤكد وجود بيت لحم لبنانية أيضاً بالوقائع والمستندات، فالأخير عاينها عن كثب نتيجة مهمّة بحثية علمية من قبل الحكومة الإسرائيلية.. والجديد الذي يكشفه الينا كاهن زغرتا، هو أنّ بيت لحم تلك، طمرت اسرائيل عن قصد آثار المغارة لطمس الحقيقة.. ويشير يمين الى أنّ العالم اليهودي "اوشري" نقل اليه بواسطة راهبة، كافة المستندات العلمية والصور الفوتوغرافية اليه بلغات أربع.. واليكم القصة:
تبدأ القصة مع الأب يمين الذي طلب من إحدى راهبات "المحبة العازرية" المتواجدة في فلسطين (اسرائيل)، التفتيش عن مغارة بيت لحم الواقعة في الجليل، والتي تقع تحديداً جنوب الناقورة (حوالي 30 كلم)، يقول: "إعتاد الإكليروس الإهدني على الإجتماع فيما بينهم مرّة في العام، طلبت من الراهبة المتواجدة في فلسطين في العام الذي ستقضيه في اسرائيل، التوجّه الى مكان محددّ، للتأكد من وجود بيت لحم اللبنانية، والمكتشفة من قبلي نتيجة أبحاثي العلمية وقراءاتي الموثقة، طالباً منها تصوير المعلم إذا أمكن"، يضيف يمين مبتسماً "إستخفّت الراهبة بقولي، ولكنّها قبل مجيئها الى لبنان، عاينت المكان المحددّ من قبلي، بيد انّها تفاجأت بوجود معلمٍ واضح في منطقة الجليل مكتوب عنه باللغة العربية والإسرائيلية "بيت لحم".. يتوقف يمين قليلاً ويقول: "إسم داريا متواجدة في لبنان في أربعة امكنة، كذلك إدّه، هناك بلدة في قضاء البترون وأخرى في قضاء جبيل". ويضيف: "حاولت الراهبة الإستفهام والإستطلاع عن الموضوع، فنُمي اليها التوجّه الى عالم آثار يهودي من أصل الماني ينقّب في المكان، ولما حاولت استنطاق العالم عن الموضوع، شارحة له أنّه يوجد كاهن ماروني (الأب يمين) يقول إستناداً الى قراءاته، أنّ السيّد المسيح ولد في بيت لحم الواقعة في الجليل، كان تأكيد مطلق من قبل عالم الاثار اليهودي.. وتنقل عنه الراهبة، قوله: "للأسف لا يزال معظم المسيحيين يصدقون اليهود في مسألة ولادة المسيح، وسبب هذا اللغط كله لتقريب موطئ ولادة المسيح الى اورشليم..".

يكمل يمين سرد القصة: "طلب العالم اليهودي من الراهبة إمكانية التواصل معي، ولكن الراهبة ابلغته تلقائياً، رفضي المبدئي التواصل مع اليهود.. عندئذٍ أودع الراهبة ملفاً كاملاً عن بيت لحم اللبنانية لإيصاله اليّ". ويقول الأب يمين: "وهذا كان، الملف دقيق للغاية، وهو بلغات أربع، الماني – فرنسي – عربي – سرياني، وفيه كافة التفاصيل عن موقع بيت لحم – الجليل مع الصور الفوتوغرافية، وقد استندت الى بعضها في كتابي "المسيح ولد في لبنان".

ويخبرنا الأب يمين، أنّه في كتابه الموثّق لم يكشف إسم العالم اليهودي، فيقول: "إسمه "افيراي اوشري" هو عالم يهودي من أصل الماني.. وقد كشف مؤخراً بعد صدور كتابي من خلال مجلة "Le Monde de la Bible" (المجلة الكاتوليكية المتخصصة بالعلوم والأثار الدينية) أنّ بيت لحم الجليل - الكنعانية - هي المهد الحقيقي الذي ولد فيه السيّد المسيح، وتشير المجلة المسيحية ايضاً، الى أنّ كتّاب الأناجيل المقدسّة، تحدثوا عن ولادة المسيح في بيت لحم اليهودية لتقريبها قليلاً من اورشليم..".

سألناه عن غاية إرسال تلك المعلومات وهذه الملفات اليه، يجيب: "قبل مجيء الراهبة اليه والتحدث معه عن الموضوع، طلبت منه مديرية الاثار في اسرائيل المساعدة لإكتشاف بيت لحم الحقيقية، ومع وضع كافة الدراسات موضع التنفيذ، وتصويرها وتوثيقها، علم أنّ الإسرائيليون عازمون على طمس هذه الحقيقة، وهذا ما حصل بالفعل، إذ عمدت اسرائيل على طمر أثار مغارة بيت لحم – اللبنانية حيث مكان ولادة السيد المسيح، وتعبيد طريق إسفلتية فوقها لطمس الحقيقة عن المسيحيين واللبنانيين تحديداً..".

يعلّق الأب يمين على الحادثة قائلاً: "لم يعد جائزاً بعد الآن كبت الحرية والفكر، حالياً هناك مساعي جادة لترجمة كتابي الى اللغات الإنكليزية والفرنسية والإسبانية لتلاقي بعض الكتب الصادرة في الأجنبية، ومن اجلّ حثّ المسيحيين إكتشاف الموقع ومعاينته..". ويضيف أبو المردة: "هذا العالم اليهودي نقل الأمانة العلمية الينا، وابحاثه لاقت ابحاثي.. والسلطات الدينية في الفاتيكان عاينت كتابي، وراديو "الفاتيكان" أجرى مقابلة معي عن الموضوع والجميع يؤكد أنّ مسألة كتابي والمسائل الواردة فيه هي وقائع تاريخية علمية موثقة..".

ولإثبات المؤكد، يطلب الأب يمين منّا، ومن ايّ قارئ فتح العهد القديم بأنفسنا، وقراءة سفر "يشوع" الفصل 19 العدد 15 على سبيل المثال، وفيه:
1 وخرجت القرعة الثانية لشمعون، لسبط بني شمعون حسب عشائرهم، وكان نصيبهم داخل نصيب بني يهوذا. 2 فكان لهم في نصيبهم : بئر سبع وشبع ومولادة ... وقطة ونهلال وشمرون ويدالة وبيت لحم. اثنتا عشرة مدينة مع ضياعها...

يتوقف الجليل يمين ليقول، ما تفسّره الكنيسة الكاتوليكية (النسخة الكاثوليكية الجديدة دار المشرق، بولس باسيم - النائب الرسولي للاتين - بيروت في 7 تشرين الثاني 1988)، في المدخل الى سفر يشوع – ص 418 - 419، أنّه إذا عدنا الى نصّ يشوع الذي نحن الآن بصدده، والى الآية 15 التي تذكر بيت لحم، نرى النسخة الجديدة تسارع الى التعليق على هذه الآية بالذات، وعلى اسم بيت لحم الوارد فيها، فتقول بالحرف الواحد: "غير بيت لحم التي في يهوذا (أي المعروفة اليوم)، وكانت في الجليل الاسفل…" (النسخة الجديدة، سفر يشوع 19: 5، والحاشية رقم 2، ص 452). وهكذا اذاً تعترف النسخة الكاثوليكية الجديدة بأن هناك مدينة اسمها بيت لحم في شمال فلسطين، في ارض زبولون أي في الجليل. وتعترف ضمناً انها مدينة كنعانية "بقراها" اذ انها تذكرها في عداد المدن التي سيسكن فيها سبط زبولون وتقول عنها "انها غير بيت لحم التي في يهوذا" أي المعروفة اليوم. بعض الحقائق الأخرى:مئات الحقائق تثبت نسب المسيح البشري – الإنساني للبيئة الكنعانية الأسينية ولكننا نكتفي بتعداد بعضها:
- المؤرخ الفرنسي "ارنست رينان" يعتبر أنّ المسيح عاش في لبنان، يقول: "العذراء مريم بعد موت يوسف عادت الى قريتها قانا الجليل في لبنان.. والمسيح عاش في لبنان واعجوبته الأولى كانت حيث تربّى ونشأ".

- يقول المؤرخون القدماء من بينهم العرب، "الطبري" على سبيل المثال، أن مريم العذراء كانت تخدم في معبد كنعاني أسيني في جبل الكرمل"، وزيادة في التأكيد، جاء في سفر الأناشيد عن مريم العذراء في العهد القديم: "هَلُّمي معى من لبنان يا عروس معى من لبنان. انظرى من رأس أمانة، من رأس شنير وحرمون من خُدور الأسود من جبال النمور" (نشيد الأناشيد ٤/ ٨).

- الحضارة الكنعانية الكونية، حضارة "ايل"، كانت تُمهّد وتنتظر مجيء المسيح، ووفق تلك الحضارة بشارة المسيح هو عمانوئيل أي "الله معنا"، وجاء في العهد الجديد: "ها إنّ العذراء تحمل فتلد إبناً يسموّنه عمانوئيل ايّ الله معنا" (متى 1/ 23 نقلاً عن اشعيا 7/ 14)

- علماء آثار غربيون يؤكدون أنّ بيت لحم اليهودية، القريبة من أورشليم (12 كلم)، بنيت عام 300 أو 400 ق.م. فيما  "بيت لحم" الجليل - أفراتا - التي تقع شرق شمال جبل الكرمل (أرض لبنان - 30 كلم جنوب الناقورة) كانت تتبع قضاء صور، وهي التي ذكرت عشرات المرات في العهد القديم قبل ظهور بيت لحم اليهودية (سفر التكوين 35: 16-20؛ سفر يشوع 15: 59؛ سفر القضاة 12: 8 وغيرها الكثير..)

- الديانة اليهودية لا تعرف المعمودية على الإطلاق بعكس الديانة الكنعانية، فكيف تُفسّر معمودية السيّد المسيح ويوحنا المعمدان؟!

- الجميع يقرّ أنّ المرأة اليهودية لا تخدم في الهيكل وهذه ليست حال مريم العذراء التي كانت تخدم في هيكل أسيني.

- يقول بولس الرسول في رسالته الى العبرانيين (6: 20) ".. دخل يسوع من أجلنا سابقاً لنا وصار عظيم كهنة للأبد على رتبة "ملكيصادق".. وإنّه من الثابت والمحققّ وكما يجمع كلّ المؤرخين اليوم أنّ ملكيصادق هذا هو ملك وكاهن كنعاني..الخريطة الخريطة تعود للمطران يوسف الدبس سنة 1895 في كتابه تاريخ سوريا - برّ الشام – بالإمكان ملاحظة "بيت لحم اللبنانية عند رأس السهم الأعلى وبيت لحم اليهودية عند رأس السهم الأسفل، والمسافة الشاسعة بينهما". كما يظهر الى أيّ مناطق كانت تمتدّ ولاية صيدا في العهد العثماني وكانت تضمّ، بالإضافة الى جنوب لبنان بلاد صفد، سنجق عكا، الناصرة، قضاء حيفا في شمال فلسطين.

 جعجع ينصّب نفسه قائداً أوحد للقوات، وهذا الأمر فيه احتيال وتدجيل وكذب، لأنّ وصوله إلى رأس هرم القوات جاء نتيجة الغدر والعنف والقتل والتصفيات".

الحل باستقالة جعجع من القوات وتأليف لجنة.إيلي أسود: سلاح حزب الله يمنع التوطين ويشل انحراف سلاح المخيمات.. وأطالب بري بإيقاف راتب صقر

بول باسيل -
حوار صريح وعفوي وصادق، لا مواربة فيه، إنها صرخة ألم ناتجة من معاناة شبان لبنانيين لا يريدون لأبنائهم تذوق ويلات حرب لبنانية جديدة.. إيلي أسود صاحب بطاقة رقم 4 في القوات اللبنانية، ونائب رئيس هيئة قدامى ومؤسسي القوات، يخصّ قراء جريدة "الثبات" بحديث من القلب إلى القلب لتوجيهها إلى جميع اللبنانيين على اختلاف مشاربهم وطوائفهم.
كان اللقاء صريحاً وجريئاً لا مواربة فيه ولا تكلّف.. وليأتي الكلام موضوعياً كانت العودة للإرشاد الرسولي واتفاق الطائف والدستور ووثيقة حزب الله السياسية الصادرة عام 2009.

المشهد واضح جداً لحامل بطاقة رقم 4 في القوات اللبنانية إيلي أسود، الصورة بأبعادها المختلفة لبنانياً أو مسيحياً وبشقها المحلي أو الإقليمي - الدولي، نحن مشرقيون أبناء هذه الأرض المقدسة، ولبنان كمقرّ للأقليات هو وطن الرسالة والأنموذج الحضاري للشرق والغرب، كما يقول قداسة البابا الطوباوي يوحنا بولس الثاني، برأيه اليوم هناك صراع للحفاظ على الوجود المسيحي، وفي لبنان نظرتان مختلفتان، الأولى تريد وتدعم المسيحيين للحفاظ على اطلالتهم الحضارية المميزة، إنسجاماً مع تاريخ الموارنة والمسيحيين الذين حموا اللغة العربية من "التتريك"، يقول: "نحن مشرقيون لا غربيون، المسيح عاش هنا، وخصّ لبنان أولى عجائبه في "قانا الجليل"، يضيف أسود: "هناك منطق مسيحي آخر يُعكّز على منطق "الشريعة" الإسلامية للوصول إلى السلطة، وفي نهاية الأمر هذا المنطق يأخذنا عن علم أو جهل لمنطق دفع "الجزية" والـ"إشمل"، فيكون مصيرنا إمّا الذبح على الطريقة الأفغانية أو تغيير ديننا أو الهجرة.."، قاطعناه للاستعلام وللاستفهام؟ يردّ أسود بكثير من الجدية، "علينا العودة إلى الصراع السنّي – الشيعي الذي يُعمل على إذكائه في المنطقة، تاريخياً شهدت العلاقة المسيحية – الشيعية صفحات تعاون واستقرار أكثر ممّا كانت عليه مع السنّة، في ذاكرتنا الجماعية لم يتعرض الشيعي للمسيحيين، العلاقة مع الأخوة السنة (بحكم كونهم أصحاب السلطة تاريخياً) شابها جو مع التوتر مع كافة الأقليات، ونحن بصراحة مسيحيون وسنة على مدى 50 عاماً بعد الاستقلال فشلنا في بناء وطن حقيقي، دولتنا كانت مزرعة، وللأسف تآمر العالم كلّه على المسيحي وقبلت السنية السياسية بالتآمر عليهم لتغيير معادلة السلطة الداخلية، وأقحموا الفلسطيني الذي أراد من لبنان وطناً بديلاً له"، يتوقف أسود قليلاً ثم يتابع حديثه: "الحريرية السياسية اليوم تتحدث عن "لبنان أولاً"، هذا الفريق السياسي للأسف لا يرضى بالمشاركة في الحكم، اعتادوا الحكم بانفراد، رفيق الحريري دوّن على السراي الحكومي "لو دامت لغيرك لما آلت إليك"، يا ليت الحريرية السياسية تطبّق هذا الشعار، الرئيس سليم الحص يضع على مكتبه "يبقى المسؤول قوياً إلى أن يطلب خدمة لنفسه، هل آل الحريري يطبقون منطق الشراكة الوطنية، أم يمارسون سياسة أمراء الخليج؟ الفرد في المشيخات والمملكات لا يقترب من صاحب السمو لمسافة 50 متراً، التعاطي بمعظمه يكون من خلال المستشارين، ووفق منطق الهبات المالية".

يتذكّر أسود معاناة المسيحيين وضرورة توحيد الجهود اليوم للحفاظ على وجودهم، يقول: "طرد الرئيس سليمان فرنجية المبعوث الأميركي دين براون، إثر طلب الأخير قبول الهبات المالية (11 ألف دولار لكلّ عائلة) لتهجير المسيحيين من لبنان والإتيان بالبواخر، فكار ردّ سليمان الجدّ حاسم بقوله "لديّ ولدان (صبيان) والشيخ بيار الجميل لديه شابان، والرئيس كميل شمعون لديه شابان أيضاً، وخلفهم من خلفهم، يوم الذي نموت جميعاً بإمكانكم التصرّف وفرض إرادتكم علينا".
جائزة "اللوتو"
يعتبر أسود أنّ حراك هيئة قدامى مؤسسي القوات جاء نتيجة تقاعس القيادة الحالية من القيام بواجباتها، يقول: "ظهورنا العلني جاء في العام 2007، بعد غزوة السلفية الجهادية حلفاء السيّد جعجع للأشرفية في 5 شباط 2006، وبعد اعتدائهم على الكنائس والناس وأملاكهم، وجاء نتيجة سوء إدارة القوات اللبنانية تنظيمياً وإدارياً ومالياً، رقم بطاقتي "4"، قبلي لا يوجد غير كميل شمعون وبيار الجميل (الجدّ) وبشير الجميل ثمّ إيلي أسود، هل مسموح ألا يُسألا فادي افرام (رئيس القوات اللبنانية 13 أيلول 1982 و9 تشرين الأول 1984) على سبيل المثال عن مقاربة من ضحوا داخل القوات، حزب الكتائب اللبنانية رغم الصراعات الجذرية بين من تناوبوا على رئاسة الحزب، حافظوا على تعليق صور رؤسائهم من بيار الجميل إلى إيلي كرامي فمنير الحاج إلى جورج سعادة فكريم بقردوني، هناك أصول واحترام للذين سبقوك، للأسف جعجع ينصّب نفسه قائداً أوحد للقوات، وهذا الأمر فيه احتيال وتدجيل وكذب، لأنّ وصوله إلى رأس هرم القوات جاء نتيجة الغدر والعنف والقتل والتصفيات".

مسيرة القوات برأي أسود، لا يمكن حذفها من الوجدان المسيحي، القوات ليست حزباً، قالها الرئيس بشير الجميل ونحن نرددها من ورائه، "هذا الوجدان إمّا أن تربحه القوات وإمّا تخسره، مع بشير كانت القوات تحظى به، مع سمير خسرته، وإلاّ فما هو سبب نجاح العماد ميشال عون مرتين متتاليتين في كسروان وجبل لبنان بأكمله؟"، ويضيف أسود: "جعجع غير قادر على مخاطبة الكبار، فيستعيض عنهم بمحاكاة غرائز الصغار، فلهذا السبب أطلب من الجامعيين والطلاب الاضطلاع على سيرة كلّ شخص قبل التحزّب لأي سياسي، أمر آخر يجب التوقف عنده، من أين لجعجع كلّ هذه الأموال وهو الرجل الوحيد الذي لم يمارس أيّ مهنة؟"، يضحك أسود مستهزئاً "مارست عمل المحاماة لمدة 40 عاماً، واستلمت 4000 ملف، ولم أنشئ ثروة، ليس لحدّ علمي أنّ السيد جعجع ربح ورقة "لوتو"، والأستاذ الكبير غسان تويني نعت قصر معراب بالقلعة، رافضاً تكرار الزيارة".

برأي أسود على جعجع تحمّل ما اقترفه من جرائم، حظي بالعفو عام 2005، "عال"، عليه أن يقوم بمراجعة ذاتية، أطالبه باعتزال السياسة، وبأقل تقدير إنشاء لجنة مصغرّة من بعض الأشخاص الموثوق بهم لاستنهاض القوات وتصفية الأمور، سألناه عن الأسماء، يضحك قائلاً: "تصوّر أنّ جماعته تقول إنه لا توجد أسماء لدينا، هناك شخص واحد اسمه سمير جعجع، هو بشخصه مع زوجته يقودان القوات، عن أيّة ديمقراطية يتحدث جعجع، إنها أوتوقراطية حزبية".
معراب
عن التواصل وضرورته يقول أسود: "رفضت مقابلته في معراب، إثر الدعوى المقدمّة من قبلي على سمير جعجع أمام محكمة المطبوعات منذ سنوات، على خلفية قدح وذمّ من قبل موقعهم الإلكتروني، تناولوا شخصي بطريقة مسيئة ولا أخلاقية، فاتصلت بالنائب جورج عدوان طالباً منه تصحيح تلك المهزلة، فكان جواب الأخير أنّ سمير جعجع لا يقبل بالذي يحصل، ومع رفضهم إزالة الإساءة عن موقعهم والاعتذار، قدمت دعوى قضائية بحقّهم، لأنه لا يجوز التطاول على كرامات الناس، فأرسل جعجع وفداً ضمّ مدير مكتبه إيلي براغيت وشخصين من آل مطر والعازوري، وتمنوا عليّ سحب الدعوة بعد الإطراء والاحترام الذين تحدثوا فيه عن شخصي، على اعتبار أنّ الموقع الإلكتروني لحزب القوات اللبنانية، ينقسم إلى شقين؛ أحدهما في لبنان والآخر في أميركا، والحزب لا يمتلك سلطة الوصاية على من هم في أميركا"، يضيف أسود "بعد سحب الدعوى، نقلوا لي رغبة جعجع اللقاء بي، وكان جوابي في حينها، لا أعترف بمعراب لا أرضاً ولا بناءً ولا سكاناً، فليكن اللقاء في أحد الأديرة، ومع اقتراب الانتخابات النيابية عام 2009، تمّ تأجيل اللقاء، وفيما بعد لم يحصل اللقاء".

يوضح أسود أنّ خلافه مع جعجع ليس شخصياً، إنه خلاف سياسي إداري محض، يقول: "إلباس الجهاديين" كرافات وجعلهم ديمقراطيين وفق النموذج التركي الأردوغاني لا يصحّ معنا، وإن أراد جعجع التكلم بالشريعة نحن مستعدون، ما الذي يحصل لأقباط مصر اليوم؟ أقباط مصر يلاقون اليوم الاضطهاد ومنبوذون، وكنائسهم تدمّر وهم فريسة تطرف إسلامي، وجعجع يحدثنا عن "حكم الإخوان"، هذه الفئة لا تؤمن بالديمقراطية على الإطلاق، كيف نأتي بمن أُغسلت أدمغتهم دينياً ليمارسوا الديمقراطية، الديمقراطية يمارسها أشخاص وأعون وأحرار الضمير ومنفتحون على الآخر، ولا يمارسها أشخاص يعتبرون كلّ آخر مختلف كافر".
من انتخب جعجع؟
نسأله عن علاقة قدامى مؤسسي القوات مع مؤسس فرقة "الصدم" حنا العتيق، يردّ: "حنا العتيق أحد أبطال المقاومة، ضحّى واستمرّ مع جعجع رغم معاركه مع العماد ميشال عون والجيش اللبناني، هذا الرجل انتفض في النهاية، رأى أخطاءً معينة تتعلق بالإدارة والسياسة وشاهد الهيمنة والتسلّط، لماذا لا يستمعون إليه؟ الفرق بيننا وبينهم أنه جاء إلينا، واستمعنا إلى هواجسه؟ طلب الإصغاء إليه، فهل نقول له "لا"؟ جلّ ما حصل هو استعراض المشكلة، وبرأي "الحنون" يجب استرداد القوات اللبنانية لأنها منحرفة، القوات في مكان، وجعجع ومن معه في مكان آخر.. ونحن حتى اليوم ما زلنا ضمن هذا الإطار من النقاش".

يعدد أسود النقاط الذي يختلف فيها مع جعجع، فيقول: "أولاً، هناك قراءة خاطئة من قبله لحكم الشريعة، حلفاؤه، هؤلاء يؤمنون بالديمقراطية مرّة واحدة، وسبق وشاهدنا ديمقراطية الجهادية العظيمة في أفغانستان والعراق وتونس وليبيا ومصر، وسبق واختبرنا ممارساتهم الديمقراطية في لبنان في المخيمات الفلسطينية وفي قتل القضاة الأربعة وفي الضنية وفي ذبح الشهيد ميلاد النداف بالطريقة الوحشية، ومن خلال مآثر فتح الإسلام في نهر البارد، ثانياً اتفاق الطائف الذي أفقد المسيحيين صلاحياتهم لا يزال جعجع يطالب بتطبيقه، خصوصاً أنّ الإرشاد الرسولي الصادر عام 1996 يتحدث عن مسألة ضرورة تطوير النظام السياسي في لبنان، ثالثاً يجب إيقاف هجومه على بكركي وعلى البطريرك الراعي، سيما أنّ كلامه الفوقي أمر مرفوض كلياً من قبلنا، رابعاً نطالبه بالاستقالة وتأليف لجنة مهمتها إعادة صياغة النظرة السياسية والإدارية والمالية الجديدة للقوات اللبنانية، لأن أموال القوات التي أعطيت من دم وعرق المجتمع المسيحي ليسوا لجعجع ولعائلته ليتمتعوا بها، فيما عائلات الشهداء تتضوّر جوعاً.. خامساً، يجب إعادة مؤسسات القوات اللبنانية ومن بينها الـ"lbc" إلى عهدة أشخاص موثوقين بهم، لأنّ جعجع كما مدير المحطة بيار الضاهر أساءا الأمانة، ونحن كهيئة قدامى لن نتخلى عن إعادة حقوق المسيحيين المشروعة.. سادساً يجب إعادة مال المجتمع المسيحي ووضعه بتصرف البطريرك شخصياً وأخصائيين لإنفاقه على عائلات الشهداء، وعلى شباب المجتمع المسيحي المهاجر والمُهجّر"، سألناه عن قدرة جعجع تنفيذ هكذا شروط، يردّ أسود: "يصطفل" سنتركه مع ضميره وربّه، هذه هي رؤيتنا، وإلاّ ليكمل كلّ منا طريقه.

يطالب صاحب بطاقة رقم 4 في القوات جعجع إيقاف تحالفه مع داعمي التوطين، يقول: "كانوا يتحدثون من أنّ التوطين فزاعة، ما رأيهم بتنازل رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس عن حق العودة والقرار الأممي 194 أي التوطين؟ الأمر ليس "فزاعة" بل أمر واقع، وللأسف أشارت وثائق ويكيلكس إلى قبول جعجع بتوطين 130 ألف فلسطيني من دون أن ينكر الأخير ذلك ولو بخجل! يريدون نزع سلاح حزب الله لفرض التوطين، ونحن نقولها بالفم الملآن، ما دام سلاح حزب الله موجوداً لن يمرّ التوطين، ليتفضلوا وينزعوا سلاح المخيمات الفلسطينية، والسلاح العسكري الجهادي بسورية يريد دولة إسلامية.. وباعتراف رئيس المجلس الوطني السوري جورج صبرا وفق تصريح له على محطة الـ"bbc"، أكّد أنّ الجهاديين يريدون إقامة دولة إسلامية، إذاً رهان مسيحيي من تبقى في 14 آذار على حكم الشريعة لإنصاف المسيحيين فيه قصر نظر وعدم معرفة بسياسة رئيس الوزراء التركي أردوغان، لأنّه يقدّم الإسلاميين أصحاب اللحى مع "الكرافات" إلى الغرب، من أجل إنشاء سلطنة إخوانية جديدة على شاكلة السلطنة العثمانية".
الخريف العربي.. وسورية
مقاربة إيلي أسود لما يُسمّى الـ"ربيع العربي" مختلفة جداً عمّا هو يسوّق لها إعلامياً، يقول: "إنها خريف عربي، هناك جنوح للفوضى وللأسلمة المغلوطة، الصراع اليوم بدأ يأخذ منحى التوازن الدولي، هناك المحور الأميركي – الأوروبي وهناك دول الـ"بريكس" (برازيل – روسيا – الصين جنوب أفريقيا – الهند) وهذه المعادلة الجديدة ستفرض اتفاق "يالطا" جديد للعالم والمنطقة، وبالتالي ليس مستغرباً على الإطلاق بحث الرئيس الأميركي باراك أوباما عن حل واقعي مع إيران بعد تفكيك لغم الملف النووي المثير للجدل، واعتراف أولبرايت بحق إيران النووي السلمي.. وفي حال حصول التسوية بين الكبار، يعني أنّ سورية ستصمد مع رئيسها بشار الأسد، ويعني أيضاً تغلغل ما يُسمى الحراك الشعبي إلى مشايخ وإمارات وسلطنات الخليج"، يضيف أسود حول الملف السوري: "لنفترض أنّ الشعب السوري منقسم إلى فئتين، لماذا تجاهل نسبة التأييد للرئيس الأسد التي تفوق نسبة 55 % وفق صحيفة الـ"Le Figaro" الفرنسية، ألم يحظى الرئيس الفرنسي الراحل فرنسوا ميتران بنسبة تأييد 55 % ليحكم الأخير ولايتين متتاليتين؟ أليسوا الـ55 % سوريين أولاً، وما دخل اللبنانيين أصلاً في هذا الموضوع ثانياً، لنترك الشعب السوري، يختار رئيسه ونظامه، شخصياً أطالب الرئيس نبيه بري إيقاف راتب النائب عقاب صقر، لأنه يعكّر صفو علاقات بلدين جارين.. فهل عقاب صقر نائباً مفترضاً عن مجلس النواب السوري؟" يسأل أسود.
 الانتخابات النيابية.. والترشّح
وهل سيكون لقدامى القوات مرشحين في انتخابات عام 2013؟ يقول أسود: "في الأساس لسنا طامعين بالمراكز، لا نقبض الأموال لصرفها ولا نريد، نحن نعتبر أنفسنا "حراس ذاكرة المقاومة"، يهمنا أمر الشباب اللبناني، سيما الجامعيين والثانويين، عليهم قراءة التاريخ، وعليهم الاضطلاع ثمّ الاضطلاع ثم الاختيار، في انتخابات عام 2009 كان لدينا توجه لترشّح مسعود الأشقر وجوزيف الزايك وأنا، الأول عن بيروت الثاني عن كسروان وأسود عن المتن الشمالي أو الجنوبي.. هذه المرّة شخصياً لم أقررّ بعد خوض غمار الانتخابات، "بوسي" سيترشح عن الأشرفية والزايك سندعمه في كسروان في حال قررّ الاستمرار في الترشّح".
سلاح حزب الله
برأي أسود شباب حزب الله دفع أثماناً غالية للدفاع عن لبنان، "تسلموا مشعل الأمانة من جبل لبنان إلى جبل عامل، هذا السلاح قاتل الإسرائيلي وهذا الأمر بالغ الأهمية، اليوم سلاحهم لا يزال ضمن هذا الهدف، والكلام عن 7 أيار لا يصحّ من دون ذكر 5 أيار، نائب رئيس الموساد الإسرائيلي السابق قال إثر أحداث 7 أيار 2008، إنّه أفشل عمل 5 سنوات في بيروت الغربية.. لماذا لا يتحدثون عن ميليشيا "security plus" ودفع لكل شاب 850 ألف ل.ل، وتوزيع الشباب الآتي من عكار وطرابلس على أحياء بيروت، لفرض واقع مأزوم بين السنة والشيعة، والإتيان بقوات ردع عربية لتنفيذ انقلابهم، أحداث 7 أيار اسئصال لهذه الحالة، هذا السلاح يعطّل معادلة التوطين ويشلّ انحراف سلاح المخيمات الفلسطينية، خصوصاً أنّ الجيش اللبناني لا يمكن نزع سلاح الفلسطينيين بالقوة على طريقة نهر البارد من جهة، ويحمي لبنان ونفطه من جهة ثانية، ونحن في هذا المجال نخضع لرأي قيادة الجيش، فهل قال قائد الجيش جان قهوجي لا يريد المقاومة؟".

يتمنّى أسود من فريق الرابع عشر عدم قلب الحقائق واستسهال التلاعب بمشاعر قسم من اللبنانيين وهم أخواننا الشيعة، يقول: "كما أنّ للمسيحي مرجعية روحية هي الفاتيكان، وللسنة مرجعية هي مكة المكرمة في السعودية والأزهر في مصر، للشيعي مرجعية دينية روحية في العراق وإيران (النجف وقم)، هل يجب سحبها منه؟ يتحدثون عن ولاية الفقية ولا يعرفون معناها؟ حالهم حال هجومهم على حزب الله يهاجمونه لغايات سياسية، الحزب لديه مسؤولون يدافعون عنه، لكني أسألهم بصراحة، هل قرأوا الوثيقة السياسية الصادرة عن حزب الله  في العام 2009؟ للأسف يأخذون الأمر "همروجة"، وبـ"همروجتهم" يأخذون البلد إلى الهاوية، حزب الله يتحدث ويحثّ اللبنانيين لأوسع مشاركة لبنانية في تحمل مسؤولية الدفاع عن الوطن.. وفي الوثيقة يعتبر الحزب أن "لبنان هو وطننا ووطن الآباء والأجداد كما هو وطن الأبناء والأحفاد وكلّ الأجيال الآتية، وهو الوطن الذي قدمنا في سبيله أغلى التضحيات، هذا الوطن نريده لكلّ اللبنانيين على حدّ سواء، يحتضنهم ويشمخ بهم وبعطاءاتهم.."، ينهي أسود كلامه: "هل مسموح للمرأة في السعودية أن تقود سيارة، في إيران تقود المرأة الطائرة.. حزب الله لبنانيون ولديهم صرخة إسمعوها".

------------
تتألف هيئة قدامى مؤسسي القوات اللبنانية حالياً من الأعضاء السادة: جو إده رئيساً، إيلي أسود نائب رئيس، جوزيف الزايك أمين عام، مسعود الأشقر (بوسي) مستشار سياسي، الأب بشارة أبو ملهب مرشد روحي، ونويل قيومجيان أمين صندوق، روبير أبي سعد مسؤول الإعلام.. وغسان طويل أمين سر.

The 'Special Collective Service' Is The US Spy Agency Nobody Has Ever Heard Of.... LOL

The 'Special Collective Service' Is The US Spy Agency Nobody Has Ever Heard Of.... LOL

[ I have written and spoken about SCS/F6 for years..., and I know where their operational

base is located in Lebanon....] LOL

D.B. Grady,

Soon, Congress will begin drafting legislation reauthorizing the Foreign Intelligence Surveillance Act, which serves as the legal framework for domestic espionage against external threats.

And while FISA doesn't affect spy activities overseas, the attention it generates will refocus scrutiny on the National Security Agency and its growing and astonishing capabilities.

After weathering criticism and high-profile legal challenges in 2005 for its warrantless wiretapping program, we have a decent idea of the sophisticated and controversial methods the NSA employs to penetrate global telecommunications networks.

Still in the shadows, however, is a secretive joint program with the Central Intelligence Agency codenamed F6, but better known as the Special Collection Service.

The Special Collection Service is America's master of covert eavesdropping, placing super-high-tech bugs in unbelievably hard-to-reach places, and using cutting-edge technology to crack supposedly impenetrable encryption.

John Pike of the Federation of American Scientists put it best: "When you think of NSA, you think satellites. When you think CIA, you think James Bond and microfilm. But you don't really think of an agency whose sole purpose is to get up real close and use the best technology there is to listen and transmit. That's SCS."

The Special Collection Service is America's master of covert eavesdropping, placing super-high-tech bugs in unbelievably hard-to-reach places.

Officially, the Special Collection Service doesn't exist, and isn't headquartered in a guarded complex on a densely forested 300-acre lot outside of Beltsville, Md. But according to journalist James Bamford, the organization was founded in 1978 to bridge the NSA's ability to infiltrate foreign networks and the CIA's ability to penetrate foreign countries. (Its leadership alternates between the director of the NSA and the director of the CIA.) At the Beltsville facility, special tactics for tradecraft are devised, and a kind of mad scientist's laboratory develops new technologies for use in the field.

The Special Collection Service is everywhere. In 1999, Special Collection Elements infiltrated Afghanistan to monitor al Qaeda training camps near Khost. That same year, they tapped Pakistan's communications grid to listen for traffic on its nuclear arsenal. After the U.S. invasion of Iraq in 2003, General Keith Alexander, director of the National Security Agency, sent Special Collection Elements to supplement the U.S. Joint Special Operations Command in Balad. (The director personally spoke with General Stanley McChrystal, then-commander of JSOC, by secure video teleconference at least once a week.)

But long before al Qaeda pinged U.S. radars, the Special Collection Service was invading communications networks of friend and foe alike, performing what Bob Woodward described as "espionage miracles, delivering verbatim transcripts from high-level foreign-government meetings in Europe, the Middle East, and Asia." As far back as the 1980s, Special Collections Elements were using a technique whereby invisible lasers are pointed at windows from safe houses hundreds of feet away. Conversations are then deciphered and recorded by measuring only the vibrations in the glass of the target windowpane.

How exactly do these missions go down? Based on what we know, it looks something like this: Special Collection Elements made up of two to five people rotate into U.S. embassies around the world, working undercover as Foreign Service officers or members of the Diplomatic Telecommunications Service. When State Department cover is impossible, the agents enter countries under the guise of businesspeople. Some U.S. embassies are known to house dedicated facilities for Special Collection Elements to use as bases of operations. In other situations, and when circumstances dictate, they work surreptitiously, assembling elaborate listening devices from discrete, seemingly everyday components. (Bamford reports one item previously used: An umbrella that expands into a parabolic antenna.)

Once deployed, Special Collection Elements put technology developed in Beltsville into practice. One such known system is ORATORY, first used extensively during the Gulf War, and likely still operational in some variation. After locating mission objectives, Special Collection Elements place antennas in nondescript locations and ORATORYgoes "up" on the target. The device is given key words to listen for, and when those topics come up by phone or in person, the system captures the conversations for analysis.

The Special Collection Service also completes so-called "black bag jobs." Intercepts are often encrypted, and it takes time to decipher, translate, and identify useful information. So sometimes, it's easier to simply break into a building and install a hidden microphone, whereupon intelligence can be gathered and voices recorded before encryption ever takes place. Sensitive listening devices can be dropped into computer keyboards, recording the unique clicks of each key for use in reconstructing everything typed. When a lock pick is too risky, however, locals are sometimes bribed to do the dirty work. Agents might be tasked with something as small as planting a bug, or as large as compromising a nation's entire information infrastructure.

The utility of the Special Collection Service is self-evident. While the raw computing power found at National Security Agency headquarters seems limitless, signals intelligence has always been a cat-and-mouse game. Every time the United States finds a way into foreign networks, or deciphers some elaborate encryption, foreign powers find a way to shut us out again. It's been that way since the NSA's precursor, the Armed Forces Security Agency, operated out of the Arlington Hall Junior College for Women. Having someone on the ground, and eyes (and ears) on a target effectively bypasses most technological shielding.

In the coming months, as FISA is reconsidered and pointed questions are rightfully asked of the National Security Agency — about what its quantum computers can and cannot do, and what its massive data centers do and do not store — it's worth remembering that signals intelligence is not collected entirely from a Panopticon in Maryland. Don't forget the daring, intimate work of the Special Collection Service, and the men and women secretly in the field around the world.

أراك تبتسم يا ايلي... أحلامُك صارت واقعاً

أراك تبتسم يا ايلي... أحلامُك صارت واقعاً

مسا الخير، مسا الحرية مسا، الوزير الراحل شهيدنا البطل الرئيس ايلي حبيقة ...

ما أصعبَها لحظة... لحظة أفتقدُ فيها الأخَ الوفيّ، رفيقَ النضال ومحفّزَ الفرحِ في أحلكِ الظروف...

ما أشقاها وقفة... وقفةٌ أفتقدُ فيها كتفَ الصديق، أتّكئُ عليها، فتُخفّف عنيّ الآلام و تُنسيني الأحزان...

صديقي ايلي اشتقتُ إليك... اشتقتُ الى عنفوانِك الجامح الى نبرتِك المستفزّة الى حماستِك الفريدة...

اشتقتُ الى شهامتِك التي أدْمَتْ قلبي يومَ استهدافك بالمتفجّرات، حين دَعَوْتَ القَتَلة الى النأْيِ عن الشامخ الثائر، عن تلك الشائكة، وتحدَّيتَهم مُواجهتَي أنا والتوجُّهَ إليا أنا...

ربماّ كانت لوعةُ فقدانِك فارَقَت لحظةً وُجداني، ربماّ كُنْتُ نجحتُ في لملمةِ دموعي كلّما لامسَ ذِكْرُ إسمِك مسمعي...

يا للملاقاةِ قدرِك البطل ، فشاء القدرُ أن تكون صورتُك في الصورةَ الأخيرةَ لك وأنت تعُجُّ بالحياةِ والحماسِ والحنان...

وأنْ تبقى صورتُك في ذاكرتي، تلك الصورة التي أريْتَني إياّها، حرّاً، شامخاً، ممتطياً صهوةَ حب لبنان، لا قيودَ تُكبّلُك ولا معوقاتٍ تعترضُ سبيلَك... كنت فخوراً أنكّ تمكّنت من ذلك العظيم المشرئِبّ، فروّضتَه كما روّضْتَ قبلَه سياسيين كُثُر حاولوا التمرّدَ على ما آمنتَ به فكسرتَهم بحماستِك...

ما أقساها لحظة أستذكرُ فيها رفيقَ الحواراتِ الجريئة صبيحةَ الراحة واستراحة المحارب...

لحظة، أستحْضِرُ فيها تلكَ النظرةَ الثاقبة، نظرةَ الثائرِ الذي يَتحدىّ الدنيا قاطبةً أنْ تتطلّعَ الى عينيْه و تجرؤَ أنْ تقولَ له أنّه ليس على حقّ...

وكَمْ كُنتَ على حقّ...

ماذا عسايَ أقولُ في الذكرى العاشرة لغيابِك...

ماذا عسايَ أقولُ للقتلة الذين حرمونا نَبَضَ كلماتِك كُلّما دقّتْ ساعةُ الحقيقة...

أأقولُ لهُم نعَم، لقد نِلْتُم من الجسد و فجّرتم حِقْدَكُم، فكبّرتُم حجمَ متفجرَّتكم لتُبعثِروا ذلك الجسدَ الطاهرَ أشلاءَ في الوديان...

ربماّ نجحتُم في حرمانِنا عطفَ الأخ و حنانَ الصديق، لكنّكم فشلتُم في إسكاتِ الصوت الذي لا يزال "بيوديّ" حتى اليوم...

لم تهرِبوا و لنْ تهرِبوا من صدى كلماتِ الوزير الراحل شهيدنا البطل الرئيس ايلي حبيقة الصادقة...

نعم غيّبتُمُ الجسد، ولكنكّم لم تتمَّكَنوا من الروح، لم تسرِقوا منّا الحُلُم... اليوم كلُّنا ايلي حبيقة، اليوم كلُّنا عمل وتعب بدلاً من الراحة...

انظروا ايها المجرمون الى شبابِ ايلي حبيقة، حَّدقوا في العيون، استمِعوا الى الحناجر...

كلُّهم لم يتسرّبْ اليهم النسيان، كلُّهم يهتُفون ايلي حبيقة، كلُّهم زرعَ فيهم ايلي حبيقة حبَّ لبنان، كلُّهم علّمَهم أنَّ التقوقُعَ والتخاذلَ ليسا من شِيَمِ الشجعان ...

ايلي ... بعضُهم نَسَوْا و بعضُهم تَناسوْا، أماّ أنا، أماّ نحنُ عائلةُ ايلي حبيقة الكبيرة وعائلتُه الصغيرة، فلا وألفُ لا! لمْ ولنْ ننسى... كيف ننسى؟؟؟؟

عندما نَدُرَ الشُجعان في عهدِ الهيمنةِ والطغيان، خُضْتَ المعاركَ الاشرس ضدَّ الاحتلالِ وسياسةِ كمِّ الافواه وكان سلاحُك الفتّاك العمل والتعب و حب لبنان ...

أتذكّرُ عندما قلت: "نحن مؤمنون بلبنان وطناً نهائياً لجميع ابنائه وليس مقاطعة تابعة لسوريا أو اسرائيل أو خطأ في معاهدة سايكس بيكو".

يومَها لم يسمع بشّار الأسد، أتُراهُ يَسمعُ اليوم؟ هل يُشاهِدُ بشّار الاسد هديرَ الثورات؟ هل يُدركُ ماذا اقترفت يداه؟ هل هو فعلاً مقتنعٌ بما قالَه من أنْ ليس له قوات مسلحةّ و لا علاقةَ له بالمجازر التي تحُصدُ العُزّل الأبرياء في لبنان ؟ هل هو تذاكٍ ؟ هل هي حالةُ نكران؟ أم هو تَنَصُّلٌ خوفاً من عواقبِ اتهّامِه بجرائمَ ضدّ الانسانية؟

من تَجاهَلَ يوماً النداءَ الصادقَ لم تَكُنْ مُشْكِلَتُه أنّه أطرش... فهو إبنُ بيئةٍ لم تتعوّدْ يوماً الاتعّاظَ من الأخطاء، هو إبنٌ وَرِثَ كلَّ الخصالِ غيرِ الحميدةِ عن أبيه، هو إبنُ هذا النظامِ البعثيِّ المتغطرسِ والمُجرمِ والدكتاتوري والإستعلائي والاستخباراتي... إبنُ تركيبةٍ غدّارةٍ تَخْطُفُ مَنْ لا يؤلِّهونها، تُلغي من لا يَستسلمون لها وتَقتُلُ من يُقاوِمونَها...

نعم، لقد أزْعَجَهُ شهيدنا البطل الرئيس ايلي حبيقة، أزعجَهُ كثيراً لأنهّ كشفَه على حقيقتِه عندما قالَ له:

"لا يُمْكِنُ أنْ نُصَدِّقَ أنَّ في سوريا سياستين، واحدةٌ للنظام وأُخرى لأجهزة المخابرات"....

اليوم يُريد بشّار أنْ يُقنعَنا "بأنّه شاهد ما شافشِ حاجة"... لكن الأيامَ تغيرّت! فحماه 1982 لم تعُد صالحة في عصر التقنيات الحديثة واليوتيوب... فإنْ كنتَ تَدْري يا بشّار فتلك مصيبةٌ، وإنْ كُنت لا تَدري فالمصبيةُ أعظمُ... في الحالتيْن النتيجةُ واحدة: إكتَفِ بما جَنَتْهُ يداك في سوريا بعدما جَنَتْهُ في لبنان، حيث خَطَفْتَ وقتَلْتَ أنتَ وأفرادُ عائلتِك وعملاؤك وأجهزتُك زهرةَ شبابِنا... فُكَّ عن كرسيِّك الذي نَخَرَتْ خشبَه صرخاتُ الأمهّات الثكالى... فُكَّ أنت ونظامُك عن صدرِ الشعبِ الحرّ، فربيعُ لبنان سيُزهر عاجلاً أم آجلاً بعدما أزْهَرَ ربيعُ العرب و بعدما تفتّحَت زهورُ ربيعِ بيروت، هذه الزهورُ التيٌ سقيْناها بدمائِنا

ما أشبهَ الأمسِ باليوم... نَصَحْتَهم ولم يتّعظوا. كشفتَهم فخَوّنوك، نبّهتَهم الى خطاياهم بحقِّ لبنان فأَلبسوك ثوبَ العميل وزغْرَدوا لاستشهادِك...

دماؤك يا ايلي حبيقة هي التي سرعتّ في تحويلِ ملفِّ اغتيالِ رفيق الحريري الى الأممِ المتّحدة، ليشملَ القضايا المرتبطة ...

أنا أكيد أنكّ تُشاركاني الرأيَ بأنَّ الكشفَ عمّن همُ وراءَ أيٍّ من الاغتيالاتِ ومحاولاتِ الاغتيال، يَرْوي غليلَنا ويُطمْئِنَنا الى أنَّ الحسابَ أتٍ ومنطقَ اللاّعقاب لن يعودَ السائد... فترتاحون في مثواكُم الأخير يا أصدقائي، يا كلَّ شهداء لبنان يا كلَّ الأحبّاءِ من دون استثناء...

فقد وعدتُك يا ايلي ووعدتُ أصدقاءَنا الشهداءَ أنْ أبقى صدى صوتِكم عندما يتخاذلُ الآخرون، وأنا اليوم فَرِحَ لأنّ عيوني ستشهدُ فرحةَ رؤيةِ سقوطِ الطغاةِ القتلة وأنظمتِهم البالية وانهيارِ امبراطورياتِ المتكابرين الذين لم يؤمنوا يوماً بالوطنِ الذي من أجلِه استشهدتُم مسيحيين ومسلمين....

فلْيَمُدَّني اللهُ بالعمرِ فقط لأشهدَ يومَ المحاكمة، لأراهُم من لباسِ العِفَّةِ يتعرّون وعلى وجوهِهم برمادِ الذُّلِ يلطمون

اليك يا صديقي ايلي وعداً صادقاً بأنّنا على وصيّتِك مؤتمنون، و ستبقى أرضُنا تُزهر احراراً و أبطالاً على امتداد هذا الشرق، وسنبقى نردِّدُ حب لبنان صلاةً يومية، الى أبدِ الآبدين دفاعاً عن لبنانَ

The Sectarian Conundrum, politicking, elections and the Syria-Lebanon comparisons:

NS

This is another attempt to divert the debate into a Lebanon vs. Syria one and using Lebanon as a ‘bad example’ to in a way justify the situation in Syria. This is similar to the way some use Lebanon to say that Syria could descend into a civil war like Lebanon, or Iraq for that matter. I am not sure if this fulfills any purpose because we are all agreed now that the regime is in fact gone and there is no need to justify its behavior....

But I think it is worth going back to the old theme of sectarianism, the meaning of the concept and the manner in which it is used. This demonstrates a huge gap in thinking between two modes which some put their finger on as being the process of transformation from dismantled empires to post-colonial states.

One of the most difficult questions in mathematics, economics, politics, electoral law etc… is the method of aggregating from an individual preferences to group preference. In fact the issue is not resolvable. The best illustration of that is the multitudes of electoral systems and laws which are in fact attempts to aggregate from individual to groups. This is probably the bottom line in the debate on sectarianism.

Old Empires recognized groups at the expense of individuals and modern states systems are based on individual preferences or ‘citizen’ at the expense of groups. There are in fact two Turkish models: the Ottoman one and Ataturk’s modern ‘citizenship’ or ‘laicite’ model. The latter is no less oppressive to groups than the former was for individuals. In fact the debate over the relevance of the modern Turkish model to the region ignore the impact the development of this model had on group identities in Turkey: Armenians, Greeks, Arabs, Kurds etc… etc….

The Lebanese model adapts elements of the former Ottoman model to the state, the idea is to defuse the group representation issue and take it out of the equation in order to allow the space for individuals to act as citizen and think beyond groups towards the state. This at least was the interpretation of Michel Chiha and one can argue till kingdom come about the merits of the system and the extent to which it was either a success or a failure and why....

The main point to make is that crude sectarianism does not really exist on the ground and can be more often found in the eye of the beholder. This is both apparent in the analysis on Syria and the references to Lebanon. In statements like:

‘It took Lebanese Muslims 15 years to unseat Christian power and it still isn’t complete, seeing as Christians still have an undemocratic 50% of parliament preserved for them and refuse to push for a census.’

Let us expand a bit on what this means: in pre-civil war Lebanon the 99 member parliament was divided between 49 ‘Christians’ and 50 ‘Muslims’ both broadly defined. The post Taif parliament is 64 to 64. Is this how ‘Muslims’ unseated ‘Christian power’? and are Lebanese Muslims still trying to capture the rest of that percentage with Christians still clinging to power and refusing to have a census? Was the Lebanese ‘civil war’ between Muslims and Christians in that crude manner? Is Lebanon still ‘undemocratic’ until there is a census that fine-tunes parliamentary proportions with demographic data?

A statement like the above demonstrates the flaws in a ‘sectarian’ analysis much more than it illustrates the flaws of the power sharing system in Lebanon (and there are many). Analysis of Syria suffers from the same flaws. The regime is not ‘Alawite’ etc.. etc… Such an analysis plays on the fears of minorities and manipulates them – and this is probably a good description of how the Syrian regime’s mentality sees Syria now and how it saw Lebanon....

I think a comparison between the Lebanese and Syrian models is useful for an analysis of the future of the region and how states would square the circle between individuals and groups. There is no such thing as a ‘natural’ state or a ‘cohesive’ one either in Europe or in the region and god forbid we should ever try to achieve any, this is what the great European civil war which some people call the 2nd World War was fought about....

In fact it is possible that the colonial powers, unintentionally did us a huge favor by jumping a step and creating these ‘artificial’ states rather than leaving it to us to follow their example and create them through 400 years of inter-European fighting... If the post-colonial system is being dismantled on the ground, it will probably also gradually wane as an analytical framework too....

But I think we have to recognize that sectarianism is more often than not the language in which non-sectarian politics are expressed and the arena in which they play out, rather than the actual engine that is driving the political system.....

ايلي حبيقة افتدى لبنان واللبنانيين

ايلي حبيقة افتدى لبنان واللبنانيين

إن الإنسان المؤمن بربه وبكتبه المقدسة وبتعاليمه وبموت وقيامة السيد المسيح لا يموت، بل يرقد على رجاء القيامة بانتظار يوم الحساب الأخير، والرب الذي وهب الإنسان نعمة الحياة هو وحده يقرر متى يستردها وليس أي مخلوق أخر.

اليوم ونحن نصلي في الذكرى التاسعة لروح الشهيد النائب والوزير الراحل ايلي حبيقة نردد بايمان وخشوع ووقار ما قاله النبي أيوب رغم كل المصائب التي حلت عليه فيما كان الشيطان يحاول جاهداً إيقاعه في التجربة دون أن يتمكن من أن يحقق هدفه اللعين هذا كون إيمان أيوب بربه كان قوياً وراسخاً: "عرياناً خرجت من بطن أمي، وعرياناً أعود إلى هناك، الرب أعطى والرب أخذ تبارك اسم الرب". (ايوب01/21).

يقول السيد المسيح: "أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي، وَإِنْ مَاتَ فَسَيَحْيَا" (يوحنا 25/11). إن تعلقنا بلبناننا الحبيب حتى الشهادة يعزينا ويقوي إيماننا ويرسخ الرجاء في نفوسنا ويساعدنا على تقبل غياب الشهداء الأبرار برضوخ كامل لمشيئة أبينا السماوي فهم لا يموتون بل يبقون أحياء في وجداننا وضمائرنا وقلوبنا وعقولنا وفي كل عمل نقوم به يهدف لخدمة ومساعدة الآخرين الذين هم بحاجة إلينا.

يقول الشاعر: "ما استحق أن يعيش، من عاش لنفسه فقط". لذلك فالشخص المؤمن يجد لذته في أن يحيا لأجل غيره، عملاًً بقول الرب، "تحب قريبك كنفسك" (متى39/22). ولهذا يحب كل الناس من أعماق قلبه وتكون محبته للآخرين محبة عملية حسبما قال الرسول يوحنا: "يا أبنائي، لا تكن محبتنا بالكلام أو باللسان بل بالعمل والحق". (1يو18:3).

هذه المحبة العظيمة، والله هو محبة، تتميز بالعطاء والبذل والتفاني سواء من الناحية الجسدية، أو الناحية الروحية. لذلك فإن الشخص المؤمن والمعطاء والصادق هو بطبيعته إنسان نقي وتقي وشفاف وصادق ومحب يخاف الله الذي خلقه على صورته ومثاله.

هذا الإنسان يجهد بفرح كبير ليكون خادماً يخدم غيره في كل المجالات، لا لأنه مطالب بهذا، وإنما لأن الخدمة جزء من طبيعته ونفسيته وثقافته، ومكون أساسي من مكونات كيانه الإيماني. في خدمة الآخرين يشعر بالحب ويتغذى روحياً من تقديم الخدمات أكثر مما يغذي غيره بها. وإذا كانت الخدمة هي من عمل الملائكة (عبرانيين14:1)، فكم بالأولى البشر. وقد أعطانا السيد المسيح المثال الأبلغ في هذا الشأن إذ قال: "ومن أراد أن يكون الأول فيكم، فليكن لكم عبدا، وهكذا ابن الإنسان جاء لا ليخدمه الناس، بل ليخدمهم ويفدي بحياته كثيراً منهم". (متى 20/27 و28)

جاء في إنجيل القديس يوحنا (15/13): "ما من حب أعظم من هذا: أن يضحي الإنسان بنفسه في سبيل أحبائه". وقال الشهيد النائب والوزير الراحل ايلي حبيقة: "إن الوطن الذي لا يفتديه شبابه بأرواحهم لا يستمر ويزول. إن خدمة الآخرين وبذل الذات من أجلهم هي أعمال مقدسة والمسيح الإله قبل الصلب والعذاب والإهانات وقدم نفسه على الصليب فداء للإنسان ليعتقه من نير وعبودية الخطيئة ويحرره.

إن الشهيد لا يطلب شيئاً لنفسه من مقتنيات هذه الدنيا الفانية، وإنما يسعي لنيل بركات الله ليستحق بجدارة أفعاله وإيمانه العودة إلى منزل أبيه السماوي، والمسيح قال لنا: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه". (متى 16/26).

الشهيد هو قربان طاهر يقدم نفسه طواعية على مذبح الله بمحبة واندفاع وفرح من أجل أحبائه تماماً كما هو حال كل شهيد من شهداء لبنان الأبرار. عرفاناً بجميلهم نقول أنه وبفضل استشهادهم بقينا، وسوف نبقى بإذن الله طالما بقي الشباب اللبناني مؤمنا بلبنان وبرسالته وعلى استعداد تام ودائم للشهادة.

الشهيد النائب والوزير الراحل ايلي حبيقة لم يمت لأنه باق في كل جهد وعمل يقوم بهما أي لبناني من أجل الحفاظ على سيادة واستقلال وحرية وطنه الحبيب، ولصون كرامة وعزة اللبنانيين، كما أن عائلة حبيقة هي نبع معطاء لا ينضب في دفق الإيمان والوطنية والشهادة للحق والشهداء من أجل لبنان الرسالة والقداسة والقديسين.

نصلي من أجل أن يسكن الله روح الشهيد النائب والوزير الراحل ايلي حبيقة فسيح جناته إلى جوار البررة والقديسين وأن يلهم عائلته ومحبيه الصبر والسلوان

المسيحيون في الشرق:حبل الخلاص مع الراعي..تهجير المسيحيين تم على أيادٍ أميركية وإسرائيلية

المسيحيون في الشرق:حبل الخلاص مع الراعي..تهجير المسيحيين تم على أيادٍ أميركية وإسرائيلية

عيسى بو عيسى-

بعد ان دهس 36 مواطنا قبطيا في مصر تحت دواليب المصفحات والمجنزرات اعلن قائد شرطة مصر للمتصل به من وزارة الداخلية المصرية «ان الوضع قد سوي والاجواء جيدة»، وفيما الاقباط يذبحون بعد ثورة كان من المفترض بها ان تفتح صفحة جديدة في تاريخ بلاد النيل واعطاء الحقوق للاقليات ولم يسمع صوت من لبنان يستنكر هذه المجزرة المنقولة عبر وسائل الاعلام حيث تولت الوسائل الاعلامية المصرية التحريض على القتل، في هذا الوقت تستمر الولايات المتحدة ومعها اوروبا في عملية تفتيش مضنية حول امكانية وجود مسيحيين في بعض الدول العربية تمهيداً لتصفيتهم تحت ذرائع عدة دون الالتفات لاي رادع اخلاقي سوى التطلع نحو براميل النفط في هذه البلاد.

وتقول اوساط مسيحية انه بعد ان هرمت الدولة الفرنسية وشاخ معها مفهوم الام الحنون سارت على نفس الدرب الاميركي في التعامل مع اللبنانيين والمسيحيين في ازهاق ارواحهم، وانكسر ظهر المسيحيين في هذا الشرق المترامي ومهد السيد المسيح لتعوم بعده بقايا براميل النفط في مياه الخليج العربي وتستعرض هذه الاوساط اوضاع المسيحيين الحقيقية والتي لا يعمد الى صدقية مشهدها بعض اهل السياسة في لبنان وفق الصورة التالية:

1- بات واضحاً ان المسيحيين القاطنين منذ زمن قرب قبر المسيح في القدس غادروا وتم ترحيلهم بالترغيب والترهيب ولم تسأل اية جهة عن معاني وجود قبر مخلص العالم في هذا الخلو التام من اتباعه، واذا كانت المسؤولية تقع خارج فلسطين وفي الكنائس الانطاكية المشرقية فان الامكانيات المحدودة لها جعلتها في موقف المتفرج على وليدة اميركا واعمالها لتفريغ الارض من شعوبها، وتقول هذه الاوساط انه في اللحظة التي لفظ فيها السيد المسيح انفاسه في تلك الارض وقيامه في اليوم الثالث عرف اليهود واشهروا مقولتهم التاريخية: لقد بدأت الحكاية، وبالفعل ترجم اليهود هذا الخلاص اعمالاً تنفيذية بحق المسيح واتباعه ليس في فلسطين فحسب انما كيفما طالت اليد الصهيونية في البلاد العربية.

2- خرج المسيحيون في العراق في الوقت الذي كانوا يعتقدون فيه ان ايامهم في البحبوحة والحرية قادمة مع الدبابات الاميركية، نسي الاميركيون شعوباً عمرها ستة الاف سنة فيما سن اكتشاف قارتهم لا يقارن ببناء كنيسة في جرد لبنان وعمدوا الى التنكيل بهذه الشعوب تهجيرا واضطهاد واغضوا الطرف عن المجازر وانهمكوا بجمع الاموال وتجميع ابار النفط تماما كما فعلت اسرائيل حين دخلت لبنان لتنقذ المسيحيين لتنكشف الصورة الحقيقية لذاك الاجتياح المشؤوم، ففي حين كان المسيحيون يعيشون بوئام مع اهلهم الدروز في الجبل عمدت قوات «جيش الدفاع الاسرائيلي» ليس فقط الى ادارة ظهرها للمذابح انما شاركت في قسم منها وعناصر القوات اللبنانية الذين كانوا في الجبل خير شاهد على افعال اسرائيل التي قصمت ظهر المسيحيين في اهم مواقعهم في جبل لبنان وما زالت آثار اقدامها موجودة في ساحات وطرقات البلدات المنكوبة، ولم تكتف بهذا القدر وبتغطية اميركية واضحة تمت عملية محو قذرة للمسيحيين في اقليم الخروب لتلتحق به مناطق شرقي صيدا بكاملها ولاحق الاسرائيليون اهالي الشريط الحدودي واقفلوا البوابات بوجههم ولو لم تكن هناك سياسة راشدة لدى القوى المنتصرة في الجنوب ومنعت اعمال الانتقام والقتل، لكان المسيحيون قد اجهز عليهم بفعل ادارة مدروسة من قبل اسرائيل، ولم تكلف اميركا نفسها تماما كما حدث في العراق ولو بالاستنكار او ارسال المعونات بل تركتهم يدخلون في فم الذئب وهي تتفرج.

3- وجاء دور سوريا اكبر الدول التي يعيش فيها المسيحيون وبسحر ساحر بدأ السيناريو يتكرر تحت حجج واهية ووفق التشكيلة الاميركية، ففي العراق قنابل كيماوية وفي ايران سلاح نووي اما في سوريا فالحرية مطلب شعبي فركبت اميركا هذه الموجة وبدأت باللعب على قسماتها ليس حبا بالحرية والكلمة الحرة انما سوف تبقى تداعب هذه العبارات الى حين ايجاد مبرر «كيماوي او نووي» من اجل ضرب سوريا وعندما تنجح ويلتحق المسيحيون باخوانهم في العراق وفلسطين ومصر يعلن اهل الادارة الاميركية كما اعلنوا من قبل ان سوريا خالية من اي سلاح استراتيجي يهدد اسرائيل وهنا يقبع السر الخبيث ليكون الجميع في خدمة امن اسرائيل وليس لاي سبب آخر فالامور تتعاظم لدى تهديد هذا الامن وتصغر عند محو امة بكاملها من اهل العرب.

وتقول الاوساط المسيحية عرف بطريرك الموارنة مار بشارة بطرس الراعي سر الحكاية الاميركية، وانعم الله عليه هذا العقل المتنور في سعيه نحو خلاص المسيحيين، فهو قد التفت الى الوراء قليلا وشاهد تواريخ قطيعه على ضرائحهم مذبوحين ومقتولين فيتسابق الراعي مع الوقت وقبل فوات الاوان ولم يجلس في كرسيه الانطاكي يحاكي المذابح عن بعد بل ذهب الى اقاصي الدنيا والى حيث لم يجرؤ ابن امرأة على الدخول تماما كما دخل سيده اورشليم منذ الفي سنة واعظا منبها محذرة من الاتي باسم الغرب فالمسيحيون لن يتقوقعوا ولن ينفصلوا عن محيطهم وهم رواده ولن يعملوا خدما عند ايّ من الانظمة او شعوب متنوعة اجتمعت فيما بينها واطلقت على نفسها اسم امة وهي كناية عن دول تستأجر رعايا لتدير بلادها من اي عرق كان فالمسافة بين الشرق والغرب وان كانت قصيرة اليوم الا ان ذاكرة التاريخ تعج بالسريان والاشور والكلدان الذي هم اصل الدنيا وعلى الباقي خدمتهم وليس ذبحهم فاتركوا الراعي يعمل.

....

نداء للإصلاح.. أو السلام على لبنان

ليلى نقولا الرحباني -

يعيش لبنان منذ تأسيسه مخاطر جمّة، منها ما يتعلق بوجوده في منطقة زلازل سياسية ومشاكل إقليمية دائمة منذ تأسيس دولة إسرائيل، ومنها ما هو بنيوي يرتبط بهيكلية الفساد المعشش في البنى السياسية والاجتماعية والإدارية منذ ما قبل تأسيس دولة لبنان الكبير، بالإضافة إلى استفادة هذا الفساد من البنى الطائفية ونظام المحاصصة الطائفي المستمد من نظام الملل العثماني الذي أنشأ ما يشبه فيدرالية الطوائف المتناحرة على الوطن.

واليوم، وبعد وصول الوطن إلى مستويات منحدرة من الانهيار الاقتصادي الاجتماعي الذي ضرب الفئات الشعبية كافة، باتت الحاجة ملحة جداً للسير بمسيرة إصلاحية لبناء الدولة، يتحمل مسؤوليتها جميع شرائح الطبقات السياسية والاجتماعية على حد سواء. أما القوى المدعوة إلى أن تضافر جهودها، فهي بالأساس الفئات السياسة التي لم تشارك في الفساد المتعاقب منذ عقود، بالإضافة إلى شرائح المجتمع اللبناني المتضرر من هذا الفساد المستشري الذي يؤدي إلى استئثار قلة فاسدة منتفعة بمقدرات بلد بكامله.

وتنقسم الفئات المخاطبة بهذا النداء للإصلاح إلى فئات ثلاث على الشكل التالي:

أولاً: الفئات التي لم تشارك بالحكم في العقود الماضية، والتي كانت خارجه تماماً، وهي منقسمة اليوم بين معارضة وموالاة.

بالنسبة للفئات المعارضة اليوم، والتي لم تكن جزءاً من تركيبة السلطة السياسية قبل عام 2005، فهي مدعوة كما الموالاة، وإن بمسؤولية أقل، للمساهمة في مسيرة إصلاح الدولة وتطهيرها من الفساد، فالخروج من الحكم لا يعني بأي حال من الأحوال الخروج من الوطن أو الدولة. وإن كان البعض يتهم هذه الفئات بأنها ساهمت في الفساد الذي مورس بعد عام 2005 فهي مدعوة أيضاً إلى إسقاط هذه التهمة عن نفسها، وذلك من خلال عدم تغطية الفاسدين والدفاع عنهم بحجة احترام التحالفات أو الكيدية السياسية أو غيرها.

أما المسؤولية الأكبر في مكافحة الفساد واستئصاله، فيتحملها متولو السلطة السياسية، أي الحكومة اللبنانية، التي تمتلك سلطة المعالجة وسلطة المكافحة وسلطة الرّدع، ولا ينفع ادعاء بعض الفئات السياسية المكوّنة للحكومة بضغوط خارجية أو داخلية أو طائفية للتهرب من مسؤولية مكافحة الفساد، وإقامة حكم العدل وإحقاق الحق بين المواطنين.

من هنا، انطلاقاً من مبدأ ثابت يفيد أن "الساكت عن الشر شيطان أخرس"، فإن القوى السياسية والاجتماعية كافة، وخصوصاً القوى المشاركة في الحكومة، مدعوة لمكافحة الفساد والسير في مسيرة بناء الدولة، لا بل إن ادعاء هذه القوى عدم شراكتها بالفساد السابق، لا يعفيها من تحمل مسؤولية المشاركة فيه، أما من خلال تلكئها عن مكافحته أو عبر صمتها عنه وتغطيته الذي يجعلها حامية ومشرعنة له حتى لو لم تكن شريكة فيه.

ثانياً: المقاومة، وهي مدعوة للمشاركة بفاعلية وقوة في مسيرة الإصلاح والقضاء في الفساد، إذ لا يمكن لأي شعب أن يدّعي الحافظ على سيادته واستقلاله من خلال امتلاك القوة العسكرية فقط، ويتغاضى عن حالة الاهتراء الداخلي التي تعيشها دولته ومن النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

لكي تتحقق الدولة القوية القادرة التي تحافظ على المقاومة ومكتسباتها وما حققته لغاية الآن من تحرير للأرض وحفظ للإنسان فيه، بات على المقاومة أيضاً أن تسهم في محاربة الفساد الذي يكاد يقضي على الدولة والوطن، ويمنع المواطنين من التمتع بأبسط معايير العدالة الإنسانية، ويمنع عنهم مواصفات المواطنية الصحيحة. لم يعد مقنعاً التقاعس عن محاربة الفساد أو غض النظر عن إصلاح الدولة وبنائها على أسس العدالة والشفافية والحكم الصالح بذريعة حماية المقاومة وسلاحها. فالفساد في لبنان أصبح بنيوياً في هيكل الدولة والمجتمع، حتى يكاد يقضي على الهيكل بمن فيه.

ثالثًا: المجتمع اللبناني: لا يمكن بأي حال من الأحوال، إعفاء المجتمع اللبناني من مسؤولية انتشار الفساد وتطوره، فقد انتشرت في الثقافة اللبنانية مفاهيم قيميّة ومثل شعبية تدعو إلى السكوت عن الفساد وتشجيعه، من خلال الدعوة إلى الحياد من منطلق "شو وقفت عليي؟" أو "حايدي عن ضهري".. أو على الأقل التخلي عن محاربته بذريعة تسهيل سبل العيش وتيسير الأمور الإدارية البيروقراطية، فبات الفساد وسيلة فعالة لتسهيل للمعاملات، أو مختصر للوقت أو غيرها.

من هنا، تغدو مسؤولية محاربة الفساد واستئصاله، مسؤولية عامة يتحملها الجميع، وخصوصاً المؤسسات المجتمعية كالعائلة والمدرسة والجامعة وغيرها باعتبارها مسؤولة عن تغيير ذهنية اجتماعية، تكاد تقضي على الوطن وتستبيحه أمام الرياح التي تعصف به من كل حدب وصوب.

لطالما كان الوطن اللبناني بحاجة إلى مقاومة شعبية وسياسية دائمة منذ تأسيسه، فالأخطار التي تتهدده، لم تكن يوماً خارجية فقط، بل هي داخلية أيضاً قد تؤدي في بعض الأحيان إلى كوارث توازي احتلال الأرض، إذ قد تؤدي هذه الآفات الاجتماعية التي تحولت إلى سرطان مستفحل ينخر جسد الوطن، مما قد يؤدي إلى انهيار الدولة والمجتمع.

إن القول بحماية الوطن عسكرياً وحمايته من الأخطار والاعتداءات الإسرائيلية وحدها لا تكفي للحفاظ على سيادته، بل باتت المعالجة الداخلية واستئصال الفساد وبناء الدولة على أسس الشفافية والعدالة والحكم الصالح بنفس أهمية الحماية من التهديدات الخارجية، لأن انهيار الوطن اقتصادياً واجتماعياً، يستبيحه ويقض سيادته الاقتصادية ومنعته الاجتماعية بشكل لا يقل خطورة وأهمية عن بسط النفوذ العسكري عليه، لا يمكن لدولة منخورة بالفساد وعدم العدالة أن تقاوم عدواً شرساً يربض على حدودها، فمقومات المناعة الاجتماعية والمقاومة الفاعلة لم تكن يوماً عسكرية فقط، ولنا في حالة انهيار الاتحاد السوفياتي الذي انهار من الداخل عبرة مفيدة، هل استطاعت الترسانة العسكرية الهائلة التي امتلكها الاتحاد أن تمنع انفجاره من الداخل؟

سلطانة الملائكة.حياة السيدّة العذراء: قبلت رسالة الله بظروف بشرية مستحيلة

سلطانة الملائكة.حياة السيدّة العذراء: قبلت رسالة الله بظروف بشرية مستحيلة

القديسة العذراء مريم تقف في كل أجيال التاريخ في نقطة المركز من دائرته، لقد اختارتها نعمة الله لتصبح رابطة بين السماء والأرض، بين الفردوس المفقود والفـردوس المردود، وفي شخص وليدها ومن اجله، ألا نعظم الله معها، ألا نعظم الله من أجلها، ألا نشترك مع جميع الأجيال في تطويبها، فنقول مـع أليصابات: "مبـاركة أنـت فـي النسـاء ومبـاركة هـي ثمـرة بطنـك" ( لوقا 42:1 ).

مـن هـي مـريــم:

في الآراميـة فـإن اسم "مريم" يعنـي "أميرة أو سيدة"، ويحتمل أنه اسم مُشتق من كلمة "مريامون" الهيروغليفية.

مريم العذراء أو القديسة مريم العذراء (بالسريانية مَرثَي مِريَم وباليونانية Παρθένος Μαρία برثينوس مريا) شخصية مميزة في العهد الجديد والقرآن كأم يسوع الناصري، بولادة عذرية دون تدخل رجل، حسب المعتقدات المسيحية والإسلامية.

وفق المعتقدات المسيحية فإن مريم كانت مخطوبة ليوسف النجار، عندما بشرها الملاك جبرائيل بحملها بيسوع وظلت بقربه حتى الصلب. الكتب الأبوكريفية المختلفة وكتابات آباء الكنيسة تتكلم عن حياتها المبكرة وحتى بداية الدعوة العلنية ليسوع، وقد قبلت هذه الكتابات بنسب متفاوت كعقائد لدى الطوائف المسيحية، وقد صيغ عدد آخر من العقائد في المسيحية تعرف باسم العقائد المريمية تتحدث عن العذراء ودورها، التي أغدقت عليها الكنيسة أيضًا عددًا كبيرًا من الألقاب، فهي الملكة والمباركة والشفيعة المؤتمنة وغيرها من الألقاب التي تندرج في إطار تكريمها، الذي تعتقد الكنائس التي تفرد لمريم مكانة خاصة أنه جزء من العقيدة المسيحية، وفي سبيل ذلك أيضًا أقامت عددًا كبيرًا من الأعياد والتذكارات في السنة الطقسية خاصة بها، وأشيدت أعداد كبيرة من الكنائس والمزارات على اسمها، إلى جانب طرق مختلفة أخرى من التكريم، ويسمى علم دراسة مريم ودورها في الكتاب المقدس والمسيحية الماريولوجيا ‏(en)‏.

ولمريم العذراء أيضًا مكانة خاصة في الإسلام، فهي خير نساء العالمين، وترتبط بها السورة الثالثة في القرآن: سورة آل عمران، وهي عائلتها وفق المعتقدات الإسلامية؛ والسورة التاسعة عشر في القرآن والتي تدعى باسمها: سورة مريم، وهي السورة الوحيدة في القرآن المسماة باسم امرأة.

الإنجيلي لوقا في كتابته لبشارة الملاك لها حين كلًّمهـا قائـلاً "لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله وها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسـوع" ( لوقا 30:1-30 ) .

نستطيع أيضاً أن نتعرف على بعض أفراد عائلتها، فنعرف أنه كان لها أخت جاء ذكرها في بشارة يوحنا عند حادثة الصلب حيث "كانت واقفات عند صليب يسوع أُمُّهُ وأخت أُمِّهِ مريم زوجة كلوبا ومريـم المجدليـة" (يوحنا 19:25). وأنها أيضاً نسيبه أليصابات (لوقا 36:1)، أم يوحنا المعمدان.

كانت الخطبة في العهد القديم عداً أبدياً لا ينفصم، وما الزفاف إلا حفل تنتقل فيه الفتاة من بيت أبيها لبيت رجلها، ووفقاً لهذه الشريعة كانت الفتاة المخطوبة بمثابة زوجة لخطيبها، ولو مات خاطبها أثناء فترة الخطبة وقبل الزفاف تُعتبر الخطيبة أرملة؛

ولم يكن ممكناً للفتاة أو عائلتها أن يفُضَّا علاقة الخطوبة هذه إلا بكتاب أو وثيقة طلاق، كما أن هذه العادات أو الشريعة ما كانت لتسمح بوجود علاقة جنسية بين الخطيب وخطيبته قبل إعلان حفل الزفاف وإلا اُعتبرا في حُكم الزناة.

وفقاً لهـذه الشريعـة، كانت العذراء مريم مخطوبة لـرجلاسمه يـوسف ( لوقا 27:1 )؛ كان يوسف رجلاً باراً، فحين عَرِفَ بأمر حبل خطيبته، لـم يشأ أن يُشِّهرَ بها، أراد تخليتها سراً، ولكن فيما هو مُتفكر في هـذه الأمـور جاءته بشارة الملاك قائلة "يـا يوسف لا تخف أن تأخـذ مريم امرأتك، لأن الذي حُبل به فيه هـو من الروح القدس" ( متى 20:1 ).

العذراء الفتاة الطاهـرة:

كانت الفتاة الصغيرة العذراء مريم، تعيش في الجليل، وكانت فتاة طاهرة، نقية الأخلاق، تحيا حياة القداسة، حسب دعوة الله "وتكونون لي قديسين لأني قُدُّوس أنا الرب، وقد مَيَّزتُكُم من الشعوب لتكونوا لي" (لاويين 26:20). كانت في علاقة حيه، وصحيحة مع الله.

كانت تعرف الكتب المقدسة وتحفظ منها الكثير، وحين ترنمت بأنشودتها العذبة كانت تستمد كلماتها مما في ذاكراتها، وقد كانت كلمات تَغَّنت بها حنة، وترَّنم بها كاتب المزامير.

إلى هذه الفتاة جاءت نعمة الله، لتدعوها لتكون أُماً للمسيح، ابن الله، الذي اشتهت الأجيال أن يُولد فيما بينها، وتمنت النساء أن يأتي منهن، ويالها من نعمـة تلك التي تأتـي من الله لتختر إنسانـاً، وتمنحه ما لا يستحق، فالنعمة هي أن يُمنح شخصاً شـيء لا يستحقه، وما كان للإنسان أن يدخل في علاقة صحيحة مع الله، ما لم يتدخل الله بنعمته ليصنع طريقاً من خلال تجسد ابنه يسوع المسيح فنستطيع أن نصبح أولاداً لله.

جاءت شهادة الله لحياة الطهارة والنقاء التي للعذراء مريم بين جميع النساء فيما قاله الملاك جبرائيل، إذ بدأ كلامه معها "وقال سلام لك أيتها المنعم عليها، الرب معك، مباركة أنت في النساء" (لوقا 1: 28).

لم تتمالك أليصابات نفسها حين زارتها العذراء مريم، وامتلأت بالروح القدس "وصرخت بصوت عظيم وقالت مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك، فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إليَّ، فهوذا حين صار صوت سلامـك في أذُنـيَّ ارتكـض الجنيـن بابتهـاج في بطنـي، فطوبـى للتي آمنـت أن يتـم ما قيـل لهـا مـن الـرب" (لوقا 42:1-45).

كانت حياة العذراء مريم تختلف عن كثيرات من بنات زمانها، فلم تساير أهل بلدتها، بل كانت تعيش حياة النقاء، وحياة الاتصال الدائم بالله، والشركة معه، والارتباط بكلمته المقدسة، فكانت شهادة السماء لها في شخص الملاك جبرائيل، واختيار الله لها لتكون أم المسيا، وكانت شهادة الأرض لها في شخص يوسف خطيبها فيما أراد ألا يُشَهِر بها، وشهادة قريبتها أليصابات.

العذراء الفتاة الخاضعة:

يتجلى خضوع العذراء مريم في قبولها لمشيئة الله، فهي الفتاة المخطوبة، التي لم تعرف رجلاً بعد، تأتيها بشارة الملاك لتُخبِرها بأن إختيار السماء وقع عليها، لتكون أُماً لابن الله، يسوع المسيح، وبالرغم من أن هذا الأمر كان مشتهى النساء، وقد كن يتمنين أن يحملِّن بهذا الوليد، وأن تصبح أماً للمسيا المنتظر، إلا إنهن ما توقعن أبداً أن يأتي اختيار السماء لفتاة عذراء، في بلدة بسيطة، لا يعرفها أحد، وهذا ما حدث مع العذراء مريم، فقد اختارتها نعمة الله، لتكون سبيله للتجسد وولادته بين البشر، كان الأمر صعباً، ويبدو مستحيلاً قَبُولَه، فكيف يرى الناس فتاةً مخطوبة، لم تتزوج بعد، لكنها حُبلى ‍! ماذا تقول لخطيبها ؟ كيف يتقبل هذا الأمر مهما كانت شهامته؟.

كل هذه الأسئلة كانت ستتوارد لفكر أي فتاة أخرى في موقف العذراء مريم، وقد يمكن أن لا تقبل هذا الأمر، لكن ما حدث مع العذراء القديسة مريم هو أنه في كل خضوع وتسليم لمشيئه الله، وقناعة باختياره، قَبِلَت هذا الأمر، وحين سألت الملاك "كيف يكـون هذا وأنا لست أعرف رجـلاً؟" (لوقا 34:1)؛ لم يكن ليس تساؤل الخائف، أو غير المؤمن، بل كان تساؤل من يريد أن يعرف، فكيف لعذراء أن توجد حُبلى، وتلد ابناً، دون أن يَمسسها رجل، أو أن تعرف رجلاً؟.

وقد أجاب الملاك جبرائيل مُعطياً تفسيراً للعذراء، قائلاً "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظلّلُكِ فلذلك أيضاً القـدوس المولود منك يدعى ابن الله" (لوقا 35:1)؛ وكشف ملاك الرب ليوسف خطيبها أمر الحبل المقدس حين جاءه في حُلمٍ قائلاً يا يوسف لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك، لأن الذي حُبِل به فيها هو من الروح القدس فستلد ابناً وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم، وهذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعُّون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا.

كان خضوع العذراء وتجاوبها مـع دعـوة الله لها، هـو الطريـق الـذي هيأ به الله جسداً لـه ليدخل منـه إلى العالـم (عبرانيين 5:10).

وكما بدأ الملاك كلامه مع العذراء بالتحية، إبعاد الخوف عنها بقوله "لا تخافي .."، أنهى معها حديثه بخبرٍ مشجع، عن قريبتها أليصابات، حين أخبرها قائلاً "وهوذا أليصابات نسيبتك هي أيضاً حُبلى بابن في شيخوختها وهذا هو الشهر السادس لتلك المدعـوة عاقراً لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله" (لوقا 36:138 –).

العذراء مريم حين سمعت البشرى السارة، لم تَخف، ولم تضطرب، ولم تشك، بل قالت في كل خضوع وإيمان " هوذا أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك" لقد قبلت رسالة الله لها حتى وهي في ظروف بشرية مستحيلة.

مـريــم الفتاة الوديعة المتواضعة:

لقد تميَّزت القديسة العذراء مريم بالوداعة والتواضع، فحين جاءتها البشرى بمولد يسوع المسيح، ابن الله، من خلال حَبلِها المقدس، لم تتفاخر أو تتنفخ، بل بكل وداعة وتواضع قالت للملاك "هوذا أنا أَمَةُ الرب ليكن لي كقولك" (لوقا 38:1)؛ وحين قامت وذهبت لزيارة أليصابات وسمعت هتاف أليصابات مباركة إياها، قائلة "مباركة أنت في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنك فمن لي هذا أن تأتي أم ربي إليَّ .. فقالت مريم تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلي إتضاع أمته فهوذا منذ الآن جميـع الأجيال تطوبني لأن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس" (لوقا 41:1 49–).

تأتي الوداعة حين يُدرِك الإنسان قيمته الحقيقية أمام الله، وحين يدرك أنه خاطئ لا يستحق إلا الموت كنتيجة طبيعية لخطيئته، وحينما يرى هذا الإنسان ما يجزله له الله من عطاء وسخاء وغفران، فإن الموقف الطبيعي هو الشكر والتسبيح لله على أعماله ونعمته، ورحمته، وعطاياه.

إن ما حدث مع العذراء مريم حين بشَّرها الملاك بولادة المسيا، منها لم يجعلها تتباهى فخراً، أو أن تنسب لنفسها استحقاقـاً لاختيـار الله لهـا، بـل بكـل وداعة قالت "هـوذا أنـا أَمَـةُ الـرب ليكـن لـي كقـولك" وحين هتفت أليصابات منشدة أنشودتهـا فـي العـذراء قائلـة "مباركـة أنت في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنك" كان تجاوب العذراء معها هو "تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي، لأنه نظر إلي إتضاع أمته".

لقد كانت العذراء مريم تُدرك أن إختيار الله لها إنما هو نعمة أسبغتها عليها رحمة القدير، وخصَّتها بها، وفي لحظات فرحها وإنشادها لم تنس إحسانـات الله لها، فترنمت لله الذي خلّصها، واختارهـا لتكـون أمـا ليسـوع، القدير الذي صنع بها عظائـم " فقالت مريم تُعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلي إتضاع أمته، فهوذا منذ الآن جميع الأجيـال تطوبني لأن القدير صنع بي عظـائم، واسمه قـدوس، ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقـونه" (لوقا 49:1).

إن الوداعة هي الطريق لإعلان الإنسان عن سر ابتهاجه وفرحه الحقيقي أمام الله، فتأتي أناشيـد الشكـر، والترنـم بالتسبيـح في حضرة الله كأجلى بيان عن عظمة نعمة الله، كما أنها الطريق لربح محبة الأخرين وإقامة علاقة سليمة بين الإنسان وأخيه الإنسان، وهي أسلوب حياة يدعونا السيد المسيح لنتعلَّمه منه، أسمعه يقول ".. تعلموا منى لأني وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 29:11).

مريم أم يسوع هذا هو اللقب الأكثر إنتشاراً عن العذراء مريـم فـي علاقتها بالسيـد المسيـح في تجسده، وهو اللقب الذي يـذكره عنها كُتَّـاب العهـد الجديـد (يوحنا 2: 3، 19: 25-26)،(لوقا 2:48)، (مرقس 3: 31-33، 6: 3)، (أعمال 14:1)

وفي علاقة العذراء مريم بابنها يسوع نجد تحقيقاً لهذه النبوة "وأنت أيضاً يجوز في نفسك سيف"، والكلمة المستخدمة هنا للدلالة على السيف، في أصلها اليوناني تعني السيف كبير الحجم مثل الذي كان جليـات يستخدمه، السيف الحاد الطويل، المخيف.

"يجتاز في نفسك سيف" كانت هذه نبوة عن مِقدار الألم التي سوف تجتازه العذراء، وقد جاز السيف أعماقها، فمنذ أن بشَّرها الملاك بولادة المسيح، جاز في نفسها سيف، حتى وإن عرفت سر هذا الحبل المقدس، كان عليها مواجهه خطيبها يوسف، وهي لم تعرف كيف يتقبل هذا الأمر، وحين أراد تخلِّيتها سراً رغم ما في ذلك من عدم تشهير بها،وتقديراً لها، إلا أنه موقف بالضرورة تألمت لأجله، وحين واجهت مجتمعها وهي حبلى قبل أن يتم الزفاف، بالقطع أمر كان له تأثيره عليها، وفي مطاردة هيرودس لوليدها، وتغرَّبها عن بلادها، وحين رفض اليهود رسالة ابنها لهم، رسالة الله لخلاصهم، حين كانت ترى مقاومتهم له، بل محاولة قتله وطرحه من أعلى الجبل (لوقا 4:29)، حتى أقرباؤه يتهمونه باتهامات باطلة، دون أن يعرفوه المخلص، الذي جاء لخاصته (مرقس 21:3)، على أن الاتهام يتجاوز حداً خطيراً، فهـا هم الفريسيون والكتبة، وهم قادة الدين، يوجهون اتهامهم له بأنه يعمل معجزاتـه ويخرج الشياطين بقـوة بعلزبـول (متى12:24)، ويصل الأمر إلي قمة ذروته، وقت الصلب حيث ترى العذراء ابنها معلقاً على خشبه الصليب، وهي واقفة تنتحب باكية لا تستطيع أن تعمل شيئاً من أجلـه (يوحنا 19 25).

15 آب.

يحتفل به كل سنة في /15 /من شهر اب ، ليس هناك امور موثقة عن ختام عمر سيدتنا مريم العذراء على هذه البسيطة. الا ان القديس ابيفانيوس أسقف سلامينا في قبرص (نحو سنة 377) أكّد بحكمة وبصيرة: "الكتاب المقدس صامت تمام الصمت عن نهاية حياة سيدتنا مريم العذراء، وذلك بسبب عظمة المعجزة لئلا يصيب ذهول زائد عقول البشر" (كتاب "مجمع الهرطقات" أو "الباناريون").

وينقل التقليد الشريف احساس الجماعة المسيحية الرسولية أي أن السيد المسيح أكرم والدته الطهور ورفعها الى الامجاد السماوية. وأجمعت الكنائس العريقة على هذه العقيدة. وعندما يُسأل المؤمنون عن اساسها يجيبون بعدة نصوص من الكتب المقدسة التي هي السند البيبلي غير المباشر لهذا التواتر الكريم.

هنالك دروس كثيرة من رقاد السيدة وقبرها الفارغ في المدينة المقدسة في فلسطين مدينة القدس وانتقالها –عليها السلام- الى الامجاد السماوية، اكراما للامومة وللبتولية الخصبة التي على كل الاجيال أن تطوّبها أي تهنئها وتكرمها اكرام الاولاد للام، ولكاملة القداسة التي هي فخر الفتيات وزينة الوالدات، "المطهرة على نساء العالمين".

ومن هنا تقام القداديس في جميع الكنائس تكريما وتخليدا للسيدة العذراء ، وتم هذا الاحتفال في سوريا يوم الجمعة /15-8-2008/

عبر الأباء القديسين عن عمق حبهم لوالدة الاله العذراء مريم وسجلوا حبهم فى سجلات خالدة يتسلمها

-افرحى ايتها الممتلئة نعمة يتنعم البشر كل بنصيب من النعمة أما مريم فنالت النعمة بكل فيضها ( الاب بطرس خريستولوجيس).

-حملت مريم "النار"فى يديها.واحتضنت اللهيب بين زراعيها.اعطت اللهيب صدرها كى يرضع وقدمت لذاك الذى يقوت الجميع لبنها (مار أفرام السريانى).

-القديسة مريم هى معمل اتحاد الطبائع هى السوق الذى يتم فيه التبادل المبجل هى الحجال الذى فيه خطب "الكلمة"الجسد.( الاب بروكلس بطريرك القسطنطينية).

- لو أن ابن الانسان رفض التجسد فى احشاء العذراء ليأست النسوة ظانات انهن فاسدات. (القديس اغسطينوس).

- لو أن ميلاد المسيح افسد بتوليه العذراء لما حسب مولودا من عذراء. (القديس اغسطين )

بحبل مريم "بدأت حقبة التاريخ الجديدة، التي تُوّجت فيما بعد بالفصح، "عهداً جديداً أبدياً"

العذراء مريم وتاريخ الكنيسة

15 كانون الثاني: عيد السيدة العذراء لبركة الزرع.
25 آذار: عيد بشارة السيدة العذراء بالحبل الإلهي

15 أيار: تذكار العذراء حافظة الزرع

31 أيار: مريم العذراء ملكة الكون

27 حزيران: تذكار العذراء أم المعونة الدائمة / موسم : عيد أم المعونة الدائمة وهو عيد رعية أم المعونة بالموصل

15 آب": عيد أنتقال العذراء الى السماء / إنتقال مريم العذراء بالنفس والجسد إلى السماء ( ملف بوربوينت).

16 أيلول: عيد العذراء أم الأحزان

8 أيلول: تذكار ميلاد مريم العذراء

2 تشرين الأول: عيد العذراء مريم سلطانة الوردية المقدسة

20 تشرين الثاني: دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل.

27 تشرين الثاني: زيارة السيدة العذراء مريم لنسيبتها اليصابات

1 كانون الأول: صلاة تبريكات لمريم العذراء

8 كانون الأول: عيد مريم العذراء المحبول بها بلا دنس / تساعية عيد الحبل بلا دنس

26 كانون الأول: عيد تهنئة العذراء

Israel's Failure to 'properly assess Hezbollah led to little incentive to fight and more difficulty to defeat its defenses by the Cowardly IDF

Israel's Failure to 'properly assess Hezbollah led to little incentive to fight & more difficulty to defeat its defenses by the Cowardly IDF criminals"


http://vineyardsaker.blogspot.com/2012/02/speech-delivered-by-hezbollah-secretary.html

“A security philosophy cannot rely on defense alone. It must also include offensive capabilities, which is the very foundation of deterrence.”... LOL

"Israel's disappointing performance in its war against Hezbollah in Lebanon in 2006 did not reflect a "failure of air power," but rather a failure of Israel's political and military leaders to properly assess the enemy, set achievable goals, apply an effective strategy and adequately manage public expectations, according to a RAND Corporation study issued today....

"What ultimately failed in the planning and conduct of the campaign against Hezbollah was not Israeli air power or any other instrument of warfare," said Benjamin Lambeth, author of the study and a senior defense analyst at RAND, a nonprofit research organization. "It was a consequential blend of ill-advised civilian and military leadership decisions about the nature of the adversary, the campaign's initial goals and the desire to avoid a military occupation in southern Lebanon."

When the conflict ended following a mutually agreed cease-fire, those unrealistic goals remained unmet, and the Israeli Defense Forces proved unable at any time to stem the daily barrage of rockets that Hezbollah fired into civilian population centers in northern Israel, according to the study. Well before the crisis erupted, the commander of the Israeli Air Force had warned government leaders that preventing the launching of well-hidden rockets was beyond the capacity of Israel's air assets alone.

Lambeth finds that although the Israeli Defense Forces had a fully developed contingency plan for a joint air-ground counteroffensive that might have offered real promise in response to Hezbollah's provocation, Israel's leaders were unwilling to countenance the high friendly casualty rate that such action would almost surely have generated. As such, leaders chose to avoid a repeat of the sort of massive ground invasion that Israel launched into Lebanon in 1982.

Moreover, the Israeli Defense Forces had conducted virtually no periodic large-scale training of its ground troops for major combat in recent years, leaving Israel's ground commanders with little incentive to fight a robust Hezbollah. When the Israel government finally committed ground troops to action in large numbers during the last three days of the conflict, the performance of those troops was poorly coordinated with supporting air operations. Furthermore, Hezbollah's well-dug-in defenses proved more difficult to defeat than expected.

"For the most part, in those mission areas in which it naturally excelled, the Israeli Air Force performed to its usual high standards of competence throughout the engagement," Lambeth said. "The government's greatest misstep was taking an overly unreflective view of what military power of any kind, unaided by a coherent and effective strategy, could accomplish when the declared goals were so ambitious and the Israeli Defense Forces' ground troops were so unready. That misstep had nothing to do with the strengths or limitations of air power."

لماذا مصطفى بدر الدين؟

ابراهيم الأمين -

لم يمر وقت طويل على استشهاد القائد الجهادي عماد مغنية، حتى شُغل كثيرون بالسؤال عن خليفته. إسرائيل، ومعها الولايات المتحدة وجهات أوروبية وعربية، بدأت تسريب توقعات وتقديرات. وكان البارز في الأسماء، مصطفى بدر الدين. وكعادتها، تطوعت الصحافة المعادية لتقديم التفاصيل. «السياسة» الكويتية، التي اشتهرت بتسريب المعلومات المعادية لحزب الله وسوريا، سارعت إلى تقديم عرض عن بدر الدين. قالت إنه هو نفسه إلياس صعب، الرجل الذي يتحمل مسؤولية ما حصل في الكويت في ثمانينيات القرن الماضي، وإنه أُوقف وسجن قبل أن يستغل الغزو العراقي للإمارة والهروب من السجن.

ظلت إسرائيل المصدر الأول للمعلومات عن بدر الدين. هي تعرفه منذ زمن بعيد، ولكنها حارت في الدور الذي أدّاه في العقد الأخير. وبعد إعادة تشكيل الهيئة القيادية للمجلس الجهادي في حزب الله إثر استشهاد مغنية، بذلت الاستخبارات الإسرائيلية، ومعها الأميركية، جهداً كبيراً في جمع المعلومات عن تركيبته وهويات من يشغله. ويعتقد على نطاق ضيّق، أن «م. ح» المعروف باسم «أبو تراب»، الذي أوقفه جهاز مكافحة التجسس في المقاومة قبل أسابيع وأقر بعلاقة قديمة مع وكالة الاستخبارات الأميركية، يعتقد أنه قدّم لمشغليه معلومات عن هيكلية قيادة المقاومة، وهو أمر متاح له من حيث المعلومة، وإن كان الرجل لا يملك قنوات اتصال تنظيمية تتيح له معرفة الأمور الحساسة التي تركز عليها إسرائيل لجهة أماكن مخازن القوة الصاروخية، ومحتويات «صندوقة المفاجآت»، بالإضافة إلى أماكن وجود القيادات الرئيسية في المقاومة، وخصوصاً الأمين العام السيد حسن نصر الله. لكن إسرائيل حصلت من الولايات المتحدة على معلومات قدمها هذا العميل عن أشياء كثيرة، يرجَّح أن تكون من بينها معلومات عن مصطفى بدر الدين وآخرين من قيادات المقاومة.

وإذا كانت مصادر المعلومات القريبة من التحقيق الدولي تزعم أن دانيال بلمار وفريقه علما في فترة متأخرة أن بدر الدين هو نفسه سامي عيسى الذي يبحثون عنه بصفته الرأس المدبر لعملية اغتيال الحريري، فثمة وقائع كثيرة تشير إلى أن اسم الرجل طرح قبل وقت طويل، وعندما أشارت مجلة دير شبيغل إليه قبل أكثر من عامين، ثم أشارت إسرائيل إليه مرة جديدة قبل نحو عام على الأقل، ثم ما سربته أوساط فريق 14 آذار خلال كل الفترة، يعيد هذا إلى الأذهان أن تسليط الأضواء على الرجل حصل فعلاً بعد غياب مغنية، والحديث عن أن بدر الدين هو من خلفه في منصبه. علماً بأنه يمكن الآن الكشف عن وقائع تعود إلى صيف عام 2005 حيث كانت التحقيقات جارية بقيادة ديتليف ميليس، ويومها أُشير إلى الاسم في معرض مناقشات مع بعض الشهود أو الذين عُدّوا مشتبهاً فيهم في فترة لاحقة.

كذلك، تكشف وقائع خاصة بالتحقيق، أن فرع المعلومات في حينه، ولما كان تحت إمرة العقيد سمير شحادة، كلف مجموعات منه التحرك داخل الضاحية الجنوبية والسؤال عن أشخاص من القادة العسكريين البارزين في المقاومة.
لكن لماذا بدر الدين؟
ثمة أشياء يجدر التوقف عندها في آلية عمل المقاومة؛ فعماد مغنية ورفاقه كانوا طوال الفترة السابقة من دون اسم أو وجه أو عنوان. كان يستحيل على أحد معرفتهم إلا شهداء، وهو نمط تميزت به المقاومة الإسلامية، وخصوصاً أن آلية عملها السرية تفرض آليات تمنع على أي من العاملين في وحداتها الظهور. وإن كان بعض الأقارب والأهل والأصدقاء يعرفون أن هذا متفرغ في المقاومة، فإن ذلك لم يكن يسمح بمعرفة المزيد. لذلك، كانت المفأجاة على الدوام بالأشخاص الأبطال عندما يستشهدون. وإسرائيل، كما جهات كثيرة في لبنان والخارج، عملت على تشويه صورة القادة المقاومين. فهم لم يشيروا مرة إلى الشهيد مغنية على أنه مقاوم، بل لطالما قدموه إرهابياً مسؤولاً عن عمليات خطف وقتل أجانب وأميركيين، وأنه تولى الأمور التي تخص أعمالاً أمنية داخل لبنان وخارجه. وحدها إسرائيل كانت تطارده بصمت، بصفته عدواً رئيسياً لها. لذلك، فوجئ الغرب بأن حزب الله كان ينفي على الدوام أي معرفة بعماد مغنية، بل إن السيد نصر الله أجاب في حديث تلفزيوني عن سؤال عن عماد مغنية بأنه ليس من قادة الحزب، ولا يعرف عنه شيئاً.

الآن نعود إلى الحكاية نفسها. يتكل الغرب على أن حزب الله ليس معروفاً عنه تقديم مقاوميه بطريقة تدل على أعمالهم، لا قبل الاستشهاد ولا حتى بعده. بينما تريد إسرائيل لنا التعرف إلى هؤلاء الأبطال الآن، لكن مع لائحة وظائف تجعلهم إرهابيين وقتلة في نظر العالم وفي نظر أهلهم. وتستهدف أن يستحضر المرء ما نسب إليهم في كل إشارة إلى أسمائهم. إنها لعبة الأبلسة والشيطنة نفسها التي يعتمدها الغرب الإرهابي في وجه خصومه. هم لا يقدرون على فعل الأمر مع أسماء كبيرة مثل السيد نصر الله، لكنهم يريدون القول بأن كل قائد مقاوم إنما هو في حقيقة الأمر إرهابي مجرم وقاتل ومطلوب للعدالة الدولية. إسرائيل تعرف أنها تلاحقهم وتحاكمهم نظراً إلى ما قاموا ويقومون به بوجه احتلالها وإرهابها. لكنها تريد أن تدعي أنها تواجه إرهاباً يعمل على قتل المدنيين والقادة السياسيين، حتى تصل إلى ربط كل اسم لأي مجاهد ومقاوم بعمل إرهابي. تسعى إسرائيل هنا، ومعها الولايات المتحدة، إلى كسر الصورة الجميلة والبطولية لهذا الصنف من المقاومين التي زرعت في الوعي العام عند العرب والمسلمين وعند أحرار العالم.

تعرف إسرائيل أن بدر الدين، أو ذو الفقار أو ما تريد له من أسماء، ليس سوى قائد بارز في المقاومة الإسلامية. تعرفه إسرائيل منذ ربع قرن على الأقل. شاهده ضباطها وجنودها وهو يطاردهم في جنوب لبنان في تسعينيات القرن الماضي، ويقتل منهم المئات ويصيب المئات أيضاً. تلمست آثاره وهو يقود أعمالاً أمنية أنهكت العدو وأصابته بالمفاجأة تلو المفاجأة، وجعلت العالم الأمني يشعر بجيل جديد من المحترفين. تعرفه إسرائيل أيضاً في محطات أكثر قساوة بالنسبة إليها؛ فعندما كان عماد مغنية يخطط ومعه كوادر ومقاومون ينشطون لأجل تنفيذ عملية أسر لجنود العدو، كان هناك في مكان آخر، يقف مصطفى بدر الدين، يعد العدة لأقوى مفاوضات تتيح استعادة مئات الأسرى اللبنانيين والفلسطينيين والعرب حريتهم. كان العقل المحرك لكل المفاوضات. يتحلى بصبر يعينه عليه وعي قيادة المقاومة وحكمتها. وكان يعرف حجم الجهد الذي بذل لنجاح عمليات الأسر، وبالتالي يعرف أن عليه إدارة أكثر المفاوضات تعقيداً لتحقيق أعلى النتائج الممكنة.

تعرفه إسرائيل الآن، واقفاً خلف أقوى جهاز لمكافحة استخباراتها الأمنية والتجسسية. وتعرف كيف نجح مع مجموعة من المقاومين المجهولين، في توجيه أقسى الضربات إلى أقوى أجهزة الاستخبارات في المنطقة والعالم، وكيف استطاع أن يفكك عشرات شبكات التجسس في لبنان وخارج لبنان أيضاً. وتعرفه صلباً حاداً وجاداً في الوصول إلى الأهداف المحددة له. تعرفه لا يرحم أعداءه، ولا يتراجع. وأكثر ما تخشاه إسرائيل، أن هذا الرجل قد يكون هو من يعد العدة لثأر المقاومة من العدو على جريمة اغتيال القائد مغنية. لهذه الأسباب وغيرها تريده إسرائيل، وتريده الولايات المتحدة، وتريده أجهزة أمنية عالمية، ومع الأسف أجهزة أمنية واستخبارية عربية، وربما هناك في لبنان من هو متورط في هذه اللعبة.
يطلب بلمار الرجل لأن من نصبه مدعياً عاماً، ومن فرض عليه مستشاريه ومساعديه، هو من الفريق الذي يريد رأس بدر الدين ورفاقه منذ زمن. هؤلاء يعرفون أنه يقضّ مضاجعهم في كل ما يفعلون، وأنه يقود فريقاً يحصي أنفاس عملائهم المنتشرين في بلادنا أو العاملين من دون توقف على لعبة الفتنة ضد المقاومة في لبنان ، وهم يريدون رأس المقاومة، ولا يهتمون لأي شيء آخر.

ولأن الهدف واضح ومعروف، ولأن ما هو موجود في حوزة المقاومة من وثائق ومعطيات عن عمل كل لجان التحقيق الدولية، وحتى مجموعة بلمار نفسه، ما يكفي لتأكيد الهدف، سيظل مصطفى بدر الدين ورفاقه عناوين للبطولة وللشرف الوطني، بعكس جيش الخونة الذي أطل برأسه في لبنان بمجرد صدور قرار بلمار الاتهامي. هؤلاء الذين ينتشرون على شكل شخصيات سياسية ووجوه إعلامية وكتبة منافقين، ولم يعد من اسم يستحقونه سوى «الخونة».
بعد الذي حصل، ليس هناك ما يحتاج إليه المرء ليتأكد من أهداف الغرب وإسرائيل. لكن ما يحتاج الخونة إلى معرفته، أن ما لم يقله السيد حسن في كلمته أول من أمس، أنه لن يكون بمقدور أحد توقيف هؤلاء. وإذا تسنى لأحدهم مدّ اليد، فهي ستقطع من دون مراجعة أو تفكير؛ لأنها مثل يد إسرائيل التي يعرف المقاومون واجبهم وكيفية التعامل معها إذا ما امتدت إلى أرض أو إنسان في لبنان

امران اساسيان استنتجهما الذين قيض لهم رصد الخطاب الاخير للأمين العام لـ"حزب الله" السيد حسن نصرالله، الاول انه عازم كل العزم على مواجهة ضارية للمحكمة الدولية، وماض في تهشيم صورتها وصورة القرار الاتهامي الصادر عنها من خلال رفضه المساومة على تسليم المتهمين الاربعة "ولو بعد 300 سنة".
والثاني انه اكد ان لا فتنة سنية – شيعية يمكن ان يساهم القرار الاتهامي "الصادر لتوه" في تفجيرها وتغذيتها. ولئن كان في الامر الاول قد ذهب عكس كثير من التوقعات والتكهنات التي راهنت على احتمال ان لا يصل الرجل في تحديه الى هذا المستوى حرصا منه على الاقل، على وضع الحكومة الطرية العود، وعلى صورتها لدى المجتمع الدولي، فإن السؤال المطروح هو على حكم اي الوقائع والاعتبارات اتكأ نصرالله لكي يمضي بعيدا في اطمئنانه الى ان لا تداعيات ومفاعيل ذات صبغة مذهبية للقرار الاتهامي نفسه، ولما تلاه من رفض الحزب المطلق بالتجاوب معه؟
ثمة معلومات يتناقلها بعض المقربين من الحزب مفادها ان هناك من ابلغ الى السيد نصرالله واقعة ان احدى محطات التلفزة اللبنانية بادرت فور ان بلغها نبأ وصول وفد المحكمة الدولية الى وزارة العدل لتسليم المدعي العام التمييزي نص القرار الاتهامي، الى ارسال كاميرا وصحافي الى منطقة الطريق الجديدة لرصد ردة فعل الاهالي على صدور القرار، وان المذيع اياه كان يضطر بين الفينة والفينة الى الظهور على هواء شاشة المحطة بنفسه ليبلغ الى المشاهدين ان لا اثر لأي تجمعات او مظاهر احتجاج او حتى مظاهر "فرح" من جانب الاهالي، مما يوحي أن الحدث المستجد قد فعل فعله في خيبتهم وأنه استحوذ على اهتمامهم ودفعهم الى التفاعل معه سلبا او ايجابا.

ولا شك ايضا ان هذه "الواقعة" تختزن في طياتها دلالات وأبعادا معينة تثبت عقم رهانات المراهنين على ان يحقق القرار الاتهامي بعض ما كانوا يخشون او يتوخون منه، وهو ان يفجر غضب شارع من الشارعين، اي الشارع السني الذي اريد له بعد كل ما حصل ان يتهم الشيعة في لبنان بأنهم اغتالوا زعيمه التاريخي الشهيد رفيق الحريري، والشارع الشيعي الذي اريد ان يتملكه شعور بأنه حمل ظلما جريمة قتل زعيم سني بقامة الرئيس الشهيد الذي سقط في جريمة مدوية قبل نحو 6 أعوام.
كان امر "اللامبالاة" التي تعامل معها الشارعان المعنيان مع القرار الظني لحظة صدوره واقعا قائما، هو المبعث الاول لزيادة اطمئنان المطمئنين الى ان "الدوي" المتوقع والصدى "المنتظر" لهذا القرار على المستوى الشعبي لم يتحقق، ولم يكن هذا "التطور" امرا مفاجئا وبلا مقدمات متراكمة سواء على مستوى "حزب الله" او على مستوى الرئيس سعد الحريري او على المستوى السياسي العام.

فمنذ ظهور تقرير مجلة "دير شبيغل" الاول عام 2008، والذي اوحى الى ان التهمة الكبرى التي كانت بالاصل موجهة نحو دمشق، وتحاصر نظامها من كل الجهات، يعد العدة لكي تنتقل نحو الحزب الخارج حديثا من "انتصار" حرب عام تموز 2006، والشارع في هجوم شرس معاكس ضد الحريرية السياسية بكل فئاتها المجتمعة في قوى 14 اذار، بعدما انفرط زمن "التحالف" الرباعي معها، وشعر بأنها راغبة في احكام الطوق اكثر حوله. منذ ذلك التاريخ، بدأت قيادة هذا الحزب تعد عدة المواجهة على اكثر من جهة وفي مقدمها المسألة التي يخشاها منذ زمن وهي مسألة اثارة مفاعيل الفتنة السنية – الشيعية.
ولا تكتم اوساط الحزب انها تعاملت مع التهمة الاتية صوبها بجرأة متناهية، وشعارها في ذلك قول الامام علي "اذا خشيت من شيء فقع فيه"، اي واجهه بخسارة ولا تتهرب منه، وعليه، ومنذ ذلك الحين ما ترك الحزب وسيلة الا اتبعها ولا طريقا الا سلكه في سبيل اسقاط كل "مهابة" عن هذه المحكمة، وفي سبيل اظهار براءته مقرونة بشبهة تسييس المحكمة الدولية وشيطنتها، كما حينها مسألة الشهود الزور التي ابلى فيها البلاء الحسن، والتي بحسب المعلومات سيعود الحزب الى ملفاتها وتفاصيلها مجددا.

واكثر من ذلك، ابتدأت معركة السيد نصرالله ضد المحكمة بظهوره على الملأ، وهو يفضي الى السامعين بقصة العرض الذي حمله اليه شخصيا الرئيس سعد الحريري، والذي يبلغه بموجبه ان القرار الاتهامي قد نضج وانه سيتهم اشخاصا من الحزب، وهو لذا يعرض على السيد نصرالله ان يقبل بالآتي، اي بأن يكون حزبه متهما ومقاومته التي يفاخر بتضحياتها الكبرى ضالعة في "جريمة"، في مقابل ان يخرج الحريري على الناس قائلا لهم ان الحزب او الطائفة التي يشكل احدى ابرز مفاخرها بريئة.
ولم يعد خافيا ان ثمة شعورا راسخا لدى الدوائر المختصة في الحزب بأنه لم يترك "سترا" يغطي المحكمة الا هتكه طوال الاعوام المنصرمة، حتى انها باتت تقيم على اقتناع بانها صارت عبئا على المدافعين عنها، وصارت وزرا على الطائفة السنية نفسها تنتظر اللحظة التي تتخلص منها، وهذا ما حصل عندما دقت ساعة القرار الاتهامي "وانشق" صدره عن مكنون معروف سلفا بالوقائع والاسماء لم تتضمن اي جديد مطلقا.

وفي مقابل مسلك الحزب هذا كان ثمة كاهل آخر مواز ساهم الى حد بعيد في تبديد هالة القرار الظني وابعاده ومفاعيله، وهو سلوك الرئيس الحريري نفسه.
ففي رأي الدوائر نفسها ان الحريري بدا "حائرا" و"مربكا" منذ البداية في وجود صيغة توائم بين اصدار القرار بصورته التي صدرت وان يقنع المعنيين به (اي الحزب) بقبوله ضمنا من جهة، وان يحقق حلمه في الاحتفاظ بالحكم من جهة اخرى وتأمين ديمومته تكرارا لتجربة والده الشهيد.
وذهابا نحو تحقيق هذه الغاية العزيزة القصوى، سلك الحريري طريقا ملتبسا مثيرا للتساؤلات، فهو على سبيل المثال ذهب فجأة الى دمشق وبات في سرير الرئيس الذي كان يحمله طوال اكثر من اربع سنوات تهمة اغتيال والده، ومضى الى ابعد من ذلك عندما تبرأ بطريقة غير مباشرة من كل مضبطة الاتهام السابقة بحكم دمشق وقال في تصريحه الشهير بأن الاتهامات التي كالها للنظام السوري كانت سياسية.

وسواء كان هذا التصريح قد ورد على لسانه او ان ثمة من قاله عنه، فلم يعد خافيا ان ذلك التحول فاجأ جمهوره وطائفته وقاعدته، ولا سيما انه لم يحسن تبريره وتسويقه بشكل مقنع.
ولم يكتف بذلك، بل قبل بصيغة الـ"سين - سين" اي انه تجاوب مع وساطة سورية – سعودية سعت جادة الى ايجاد صيغة التسوية للموضوع من اساسه، بأصله وما تفرع منه وبني عليه، على نحو يبطل القرار من اساسه ان امكن ويلغي مفاعيله وتداعياته اذا تعذر الخيار الاول.
ولم يعد خافيا ايضا ان الرئيس الحريري قصد طهران نفسها وحل ضيفا معززا على رموز "ولاية الفقيه" التي امضى سنوات هو وفريقه السياسي في ذمها والتحذير من اخطارها، وفي الوقت عينه كان يستقبل اسبوعيا الموفد الخاص للأمين العام لـ"حزب الله" حسين الخليل ويمضي واياه ساعات في قريطم و"بيت الوسط" في مناقشة مستفيضة لكل الاحتمالات والوان الخيارات.
كل ذلك نزع من قلوب قاعدته ومحازبيه مسبقا كل امكانات التعبئة والتحريض التي يمكن ان تحدث مستقبلا وعند الحاجة اليها، وجعل هذه القاعدة في حالة تأقلم مسبقة مع القرار المعروف سلفا، ولم يكن ليشكل مفاجأة او يحدث دويا عند صدوره بعد طول انتظار.
وبناء على هذه المعطيات مجتمعة ومتفرقة فإن السيد نصرالله سيمضي قدما هذه المرة في مواجهة القرار الاتهامي من دون ان يكون عنده هاجس لخوف من ورقة الفتنة التي طالما كان يخشى ان يلعبها خصومه

I believe that Hizbullah has achieved what it has planned for in the interim while not abandoning any of its long term strategic objectives, irrespective whether one agrees with it or think it is tenable.

Let us look at the awe with which the State of Israel’s war machine used to be viewed, regionally and internationally. It certainly is not a rosy picture anymore. Tactically speaking, Israel, since 1948, has been operating with impunity in the South of Lebanon. Now, extreme care is the order of the era. No more 1978 or 1982, 1996 etc. The year 2000 and the outcome of 2006 insured that. Moreover, the existence of the Hizbullah factor has made it incumbent on the State of Israel to rethink its tactics, if not strategies. For the first time since 1948, or even before, the State has been operating in a reactive mode, not the pro-active entity that operated with no accountability by its belligerents.

What I am trying to allude to is that the borders are currently ‘calm’, is a direct consequence of Hezbollah's imposed deterrence rather than the other way round. Lest we forget, it has invariably been the State of Israel that initiated invasions, not the other way round, irrespective of the reasons/rationale.

STL....

Wouldn’t any sane person/organization be fearful in the face of almost universal animosity based solely on its political and strategic options? Let us look who is stacked against Hezbollah: USA, Israel, Western Europe in general (although even the stance within the EU is not uniform), the UN (although that doesn’t reflect much as we all know the subservience of the UN, especially the Security Council to certain interests/agendas.
That said I believe that Hezbollah is no longer fearful of the STL, although the nightmare of the Sunni-Shiite schism developing into street skirmishes remains something that the organization is monitoring closely. The organization is resigned to fighting what it believes to be a vehicle to at least weaken it. The Hizbullah is mistrustful of the STL for reasons it has made public on many occasions. Of course this is a matter of much debate. But the mere debate surrounding the STL makes it more vulnerable in the court of ‘public opinion’, the exact battlefield that Hizbullah selected for its fight....

"ضرورة الالتفات الى ان القرار الاتهامي الذي صدر بحق عدد من الاشخاص يهدف الى استدراج المقاومة، وذلك عبر تحميلها مسؤولية جريمة ارتكبت في لبنان والمقاومة كانت اول واكثر المتضررين من نتائجها، هي ومن يحمل رايتها ومن يلتزم بنهجها وخطها".

ورأى "ان سبب استهداف المقاومة من خلال هذا القرار الاتهامي أمر لا يحتاج الى فلسفة وتنظير، فلقد جربوا كل الاوراق لاسقاط المقاومة فلم يفلحوا". وقال: "لقد جربوا المناوشات والحرب وتشويه صورة المقاومة عبر الاشاعات، جربوا اغراءها بالسلطة والضغط عليها اقتصاديا وماليا، جربوا التهديد واختراقها واغراءها بالكثير من الوعود، وجاءت الاغراءات من اكثر من جهة دولية مرسلة من الادارة الامريكية: "ما شأنكم بالقدس والشعب الفلسطيني وما شأنكم بتحرير بقية الاراضي اللبنانية المحتلة، اتركوا سوريا واسرائيل والمنطقة العربية تعالج اوضاع اراضيها المحتلة بالدبلوماسية والمفاوضات، ونحن نضمن لكم ان تكونوا الرقم الاول في السلطة في لبنان"، لكن كل هذه المعطيات والتهديدات والاوراق التي استخدمت من اجل ان تسقط المقاومة وسلاحها لم تفلح ولم تجد نفعا، وبقي ان تستخدم ورقة التجييش الدولي".

واعتبر"ان هذا الاتهام لا يساوي قيمة الحبر الذي كتب فيه، والمقصود منه تجييش الرأي العام الدولي وتحريض الدول العربية والاسلامية واميركا اللاتينية والشمالية ضد المقاومة وشيء اسمه حزب الله في لبنان، علهم ينجحون في محاصرة المقاومة وتضييق الخناق عليها، نفسيا وسياسيا وماليا واجتماعيا".

أضاف: "من تحمل حربكم العالمية في العام 2006 يهون عليه تحمل كذبتكم الاخيرة من خلال القرار الاتهامي، وكما سقطت اهدافكم في حرب ال2006، ستسقط مفاعيل هذه الكذبة وسترتد عليكم ايضا وعلى كل من تورط معكم في نسج المكائد والاشاعات والاتهامات والادعاءات الكاذبة والاخباريات الملفقة التي ليس لها دليل على الاطلاق، فكلما تحركتم من خلال القرار الاتهامي أو من خلفه، سنواصل الضغط من جهتنا ايضا، وهذا حق من حقوقنا من اجل ان نحاكم كل شهود الزور الذين ظلموا الضباط الاربعة على مدى ثلاث سنوات وظلموا الرأي العام العالمي اللبناني والعربي واتهموا دولا شقيقة وكادوا ان يخلقوا حالة عدائية بين لبنان وسوريا من جراء التلفيق الكاذب للاتهامات السابقة، من لفق تلك الاتهامات هو من لفق القرار الاتهامي وهو يقصد تحقيق نفس الاهداف ولكن بأسلوب جديد، وسيفشل كما فشل في اسلوبه القديم".

وختم: "ان المقاومة تعرف ماذا تريد وتعرف امكاناتها وتدرك ابعاد المخطط التآمري الذي تديره اجهزة استخبارات عالمية وتقف وراء هذه الاجهزة الادارة الامريكية واسرائيل، وسنسقط كل مخططات هذه الاجهزة بقوة وعينا وايماننا وصبرنا وثقتنا بشعبنا وتوكلنا على الله"

لبنان الجديد وُلد وعقارب الساعة لن تعود إلى الوراء.

ادمون صعب - «يجب أن نحترم من نعيش معه، أياً يكن الاختلاف في ما بيننا، سواء في السماء او في جهنم». أهانز ستركن (سياسي ألماني معروف) ست سنوات مرت على «حرب تموز»، كأنها أمس. وبرغم اندحار العدو واعترافه بهزيمته أمام حفنة من المجاهدين المؤمنين الأبطال، فإن الحرب على المقاومة لم تتوقف، من جانب إسرائيل وحليفتها أميركا ووكلائها الإقليميين والمحليين. لم تتصور إدارة بوش أن الحرب التي شاءتها من أجل قيام شرق أوسط جديد بقيادة إسرائيل، ستنتهي بسقوط مشروعها، وتحول المقاومة قوة إقليمية ورقماً صعباً في المعادلة الدولية. وظهر للوجود، للمرة الأولى، لبنان جديد، هو لبنان القوي بإرادة شعبه وتصميمه على الدفاع عن أرضه وكرامته، الأمر الذي أزعج المنظومة المحلية التي طالما فاخرت بأن قوة لبنان في ضعفه، وأن هذا البلد الصغير ليس مصنوعاً للحروب، وأنه يفضّل الهزائم والانصياع على الانتصار والممانعة. بل هي المرة الأولى التي يقف فيها الجيش والشعب والمقاومة، في مواجهة أعتى القوى وأشدها تسليحاً وعتاداً. لقد غيّر هذا الثلاثي مجرى التاريخ في المنطقة. والمعركة السياسية المستمرة منذ ست سنوات هدفها واحد: القضاء على هذا المثلث الذي تقزّمت أمامه كل القوى المعادية للبنان الجديد، وتعرض الطرف المسيحي فيه، والذي كان الرافعة التي أزعجت أصحاب مشروع الشرق الأوسط الجديد، الى «حروب كونية»، خرج منها هو الآخر منتصراً. وبينما المقاومة تزداد قوة وتسليحاً بالإيمان والعتاد، كان أخصامها يراهنون على محاصرتها لتجريدها من السلاح، سواء بمطالبات خارجية وباشتراكات داخلية للجلوس حول طاولة الحوار، او المشاركة في الانتخابات. ولما فشلوا في رهانهم، خصوصاً في طاولة الحوار، لجأوا إلى التسليح المضاد على قاعدة مذهبية، الأمر الذي أدخل لبنان في دائرة الخطر. وبدلا من أن تؤدي أحداث سوريا إلى تضامن وطني لحماية المقاومة، ولبنان تالياً، من الأخطار الخارجية، والإسرائيلية في الدرجة الأولى، راحت الأبواق المعادية تتوعد المقاومة بـ«مصير غامض» في حال سقوط النظام السوري، كأن المقاومة هي سلاح فحسب، بينما هي رجال أبطال نذروا أنفسهم للدفاع عن شعبهم وأرضهم، وحمايتهما بالمهج والارواح. وهذا ما جعل الانتصار على العدو أمراً محتماً، بل قدراً لا يُرد. اليوم، في ذكرى «حرب تموز»، يشعر المثلث الاستراتيجي، الجيش والشعب والمقاومة، بأنه أقوى مما كان، وخصوصاً التلاحم بين الجيش والمقاومة، والتكافل والتضامن بين «حزب الله» و«التيار الوطني الحر»، لمقاومة الفساد والمحسوبية وسرقة المال العام، وافقار البلد بإرهاقه بالديون الخارجية، برغم العواصف التي تعرض لها، وقد خرجا منها أقوى وأمنع من السابق. وفي جو الانقسام الداخلي الذي أخذ طابعاً مذهبياً في بعض الأوقات بين 8 و14 آذار، تبدو صورة الانقسام الحالية بين من يريد المقاومة، كقوة شريفة ترفع رأس لبنان، وبين من يريدها بدون روح، مجرّدة من السلاح، كما يريد لبنان مطأطئ الرأس مستسلماً للعدو الطامع بأرضه ومياهه ونفطه وغازه: مستوطنة، فاقدة الهوية والكرامة. وهذا ما لن يتحقق، ما دام في لبنان مقاومون مستعدون للاستشهاد. ان لبنان الجديد وُلد في تموز 2006، وعقارب الساعة لن تعود إلى الوراء

La Resistance Libanaise et la Paix tant esperée....

De toutes les polémiques dont la classe politique libanaise a le secret, celle qui concerne la Résistance et son armement, continue par médias interposés,

d'alimenter des discussions sans jamais la régler....

Mettre autour d'une même table les protagonistes pour en débattre, dans le but de la résoudre, représente la façon la plus pragmatique pour y arriver.
Pour autant à ce jour, tout reste à faire.

L’attitude, le comportement, les actions, le discours, le raisonnement concernant l'utilité et l’utilisation de l’armement du Hezbollah exprimés par son secrétaire général Sayyed Hassan NASRALLAH, notamment en date des 2 et 7/08/2012, paraissent cohérents, logiques, patriotiques et souverainistes.

Nous allons tenter de l’expliquer en revenant sur le fond du problème (les armes de la Résistance) et en envisageant les deux principales hypothèses qui le corroborent (remise ou non de cet armement à l’armée régulière libanaise).

- L’objet de la discorde :

Les armes de la Résistance … et la Résistance

Toute personne qui lutte contre une occupation illégitime de son territoire est un résistant.
Ceci s'applique à elle, indépendamment de sa confession ou de sa communauté.

Au Liban, jusqu'à preuve du contraire, l'armée israélienne continue d' occuper illégalement des territoires libanais. Israël continue de se comporter comme l'ennemi du Liban.

Le Hezbollah est un parti politique libanais qui lutte contre l'occupation israélienne de ces territoires libanais. Il est donc un parti politique résistant avec sa propre organisation paramilitaire (objet de la discorde)

Les armes du Hezbollah font donc partie des armes de la Résistance libanaise qui lutte contre l'occupation israélienne.

Ces armes lui ont été offertes et sont régulièrement mises à jour, par la République islamique d’Iran, ceci depuis 1982, pourquoi ?

Pour à la fois, étendre son influence (gardiens de la révolution) et tenir tête à Tsahal, l’armée israélienne, par l’intermédiaire de leurs coreligionnaires libanais. Ceci au moment où, cette armée entreprenait son invasion du sud et au delà jusqu’à Beyrouth. La capitale libanaise dont elle a fait le blocus durant l’été de cette même année.

Le siège de Beyrouth avait abouti à l’expulsion, sous protection française, de l’OLP et de son chef charismatique (Yasser ARAFAT), vers Tunis.

Tsahal devait stationner au Liban durant de très longues années jusqu’à ce qu’elle soit forcée en Mai 2000, guidée par son pragmatisme implacable constatant l’inflation du nombre des pertes humaines dans ses rangs, perpétrées par la Résistance, à quitter, unilatéralement et sans conditions - ni aucun accord de paix -, la quasi totalité du territoire libanais (exception faite de Ghajjar, Kfarchouba et les fermes de Chebaa).

Quelques années plus tard, en Juillet 2006, à la faveur d’un enlèvement de soldats de Tsahal, stationnés à la frontière sud du Liban, Israël déclencha une attaque aérienne, maritime et terrestre de grande envergure contre le Liban, trente trois jours durant.

Attaque qui s’était soldée par l’échec de l'armée israélienne puisque aucun des objectifs qu'elle s'était fixée n'avait été atteint.
Ceci l’a conduit à quitter unilatéralement le territoire libanais, non sans avoir détruit l’infrastructure d’une bonne partie du pays.

A ce jour, dixit les autorités israéliennes, le Hezbollah détiendrait un arsenal de guerre impressionnant dont la puissance de feu paraît être plus importante que jamais.

Cet arsenal devait être le sujet principal des discussions autour de la « table de dialogue » initiée en 2006 par le Président de la chambre (Nabih BERRY), interrompue et poursuivie depuis 2011 par le Président de la république (Michel SLEIMAN).

A ce jour, dixit le secrétaire général du Hezbollah, aucun débat n’a eu lieu autour de la « table du dialogue » concernant le rôle de cet armement, pourtant clairement exposé, par lui même, en Avril ou Mai 2006.

Nous allons répondre à deux des questions, en rapport avec cet armement, que tout citoyen libanais est en droit de se poser.

1 - Que se passerait-il si l’armement de la Résistance était remis à l’armée libanaise ?

D’aucuns diraient qu’Israël, ne se sentant plus menacée, n’attaquerait plus le Liban.

L'on dirait même que si les armes avaient été remises plus tôt, le Liban n'aurait probablement pas été attaqué en 2006.

Autrement dit, ce ne serait pas tant l’armement que les détenteurs de celui-ci, ou l’usage qu’ils en feraient, qui représente en fait la menace.

L’armée libanaise ne l’utilisera pas, ne faisant pas, raisonnablement, le poids face à son ennemi potentiel : l'armée israélienne.

Ou alors si elle devait l’utiliser contre Tsahal, le résultat ne laisserait personne perplexe.

Ainsi en pratique, le Liban aurait la paix et demeurerait ainsi soumis à la bonne volonté d’Israël, serait-ce pour un semblant de paix, pour faire la Paix ou pour faire la guerre.

Mais cette dernière éventualité ne serait plus d’actualité, puisqu’il suffirait à Tel-Aviv de hausser le ton pour que Beyrouth obtempère.

Comme jadis, nous compterions à nouveau sur la faiblesse militaire du Liban pour espérer éviter la guerre.

Pour rappel, les libanais n'ont pratiquement jamais été les seuls à vivre au Liban.
En effet, dès 1948, l'afflux des réfugiés palestiniens sur son sol, à la faveur de la création de l’état d’Israël, changeait cette logique.
Et les palestiniens du Liban, dés avant 1970, avaient « le droit » de s'attaquer à Israël.
Laissant présager les multiples ripostes en tout genre de la part de l’armée ennemie.

A l’intention des libanais qui ont connu la guerre du Liban de 1975, nous avions vécu les manquements de l'armée, résultante pour l'essentiel, des politiques qui la commandaient.
Surtout dans le contexte régional particulier : Le Liban entouré par deux puissances régionales qui influençaient les courants politiques libanais en les divisant au moins en deux, ceci pour assouvir leurs besoins de conflits ... sur son compte.

En réagissant de la sorte, nous répondrions favorablement aux attentes des USA et d’Israël : Le Liban endossant le rôle pour lequel il avait étè créé.

Toute menace de sanction économique ou bancaire serait levée ... momentanément.
Qui sait, peut-être même que les 60 ou 70 milliards de $ de dettes seraient effacés d’un seul coup.

Le Hezbollah serait désarmé et ne représenterait plus aucun danger pour Israël.

Il n’y aurait plus de Résistance.

Que faire alors de la présence massive des palestiniens des camps de réfugiés au Liban ?

Nous attendrions une solution qui nous serait imposée et qui stipulerait, en substance : de les naturaliser pour permettre leur établissement définitif au Liban.

Ainsi, le problème des réfugiés serait, lui aussi, résolu.

Car à ce jour, personne n’évoque sérieusement le retour de ces réfugiés en Palestine.
Etant donné le peu d’enthousiasme dont ont fait preuve et continuent de le faire, à la fois les USA et Israël à résoudre, de la sorte, ce problème-là.

Toute autre solution ne serait pas réaliste, vu la politique poursuivie par Israël et suivi en cela par les USA et celle inconsistante sur ce sujet, suivie par les gouvernements libanais successifs et dictée également par les USA.

La question à se poser serait alors, voudrions-nous cela ?

A assister à la polémique toujours d’actualité mais datant de quelques années déjà, mettant en cause les armes du Hezbollah, l’on remarque cette consternante "philosophie" de la vie libanaise :
- fataliste visant à admettre sa faiblesse, en espérant en tirer bénéfice, en se laissant dicter son comportement
- et corruptible en confiant, une fois de plus, le soin à nos politiciens, de faire avaler cette pilule amère à la population libanaise.

En agissant de la sorte, non seulement nous récolterions le déshonneur mais en plus très vite nous aurons la guerre. Le Liban endossant le rôle d' "état tampon" qui depuis sa création, n'arréte pas d'absorber les chocs que ses voisins lui infligeaient.

Evitant ainsi de se les infliger directement.

2 - Que se passerait-il si l’armement de la Résistance n’était pas remis à l’armée libanaise ?

Même si le Liban devait récupérer la totalité de son territoire, les armes du Hezbollah ne seraient pas restituées à l’armée libanaise, pourquoi ?

A cause de la "stratégie de défense" ainsi que celle de "la libération",non plus seulement du territoire libanais en tant que tel mais de tous les territoires arabes.
Ceci lors d’un règlement global du conflit israélo-arabe, dont celui israélo-palestinien.

Sayyed NASRALLAH a exposé la « stratégie gagnante libanaise et arabe » face à l’expansionnisme israélien rampant depuis plus de 60 ans, qui a infligé des pertes arabes itératives depuis 1948 à 1973, date à laquelle le Président égyptien de l’époque SADATE avait su surprendre les israéliens pendant quelques jours seulement. Ce qui lui avait valu d’être récompensé pour cela.

Tout affrontement entre Tsahal et n’importe quelle armée régulière arabe, c’est-à-dire avec une couverture aérienne conséquente, seule ou associée à d'autres armées réguliéres, se soldera pratiquement sûrement par un échec ; nous n’entrerons pas dans les détails mais l’histoire récente de la région nous l’a bien démontrée.

Nous ne nous étendrons pas, non plus, sur la cas de l’armée libanaise qui, malgré tout le respect que nous tous libanais lui devons, malgré son dévouement exemplaire, son professionnalisme et son courage forçant l’admiration, ne dispose pas et ne disposera pa, ni d'une force aérienne, ni de l’armement terrestre nécessaire, susceptibles de menacer, un tant soit peu, Tsahal.

Rappelons qu’il est toujours défendu à l'armée réguliére libanaise, de détenir quel qu’armement que ce soit pouvant directement menacer Israël (essentiellement l’aviation).

Il est vrai que l’absence physique de l’armée dans le Sud, résultat d’une décision politique, à postériori absurde, pendant des années, ne lui permettait pas de se confronter à la réalité du terrain.

Ceci étant, même si elle avait été présente pendant toutes les années de 1982 à aujourd’hui, rien ne pouvait raisonnablement la conduire à demander, ou à forcer Tsahal, à quitter le territoire libanais - "château d’eau" vital, dont le besoin pour le Nord d'Israël n'est plus à démontrer -.

Autrement dit, la présence de la Résistance libanaise dans le Sud, dont la population est certes composée essentiellement de chiites, à côté des sunnites, druzes et chrétiens, vivant tout simplement là, est un élément majeur à prendre en considération.
En plus de la présence du Hezbollah et de son armement, toujours plus adapté à la lutte, à la manière des guérillas, non structurée à la manière d’une armée régulière, capable de menacer Israël.

C’est bien le fait de menacer Israël qui est déterminant.

La démonstration en a été faite en 2000 mais aussi et surtout en 2006, lors des trente trois jours de la guerre d’Israël contre le Liban.

La force de frappe de la Résistance libanaise, n’importe où en Israël, devient une réalité. Ce qui représente un danger réel pour au moins deux à trois millions d’israéliens ainsi que pour I'état d'Israël.

Ce dernier est convaincu désormais, que la Résistance libanaise est capable de répondre, point par point, à n’importe quelle attaque de la part de son armée et ce d’une manière proportionnée.

Le potentiel de la terreur devient bilatéral, équilibrant les forces en présence, ce qui militairement pourrait signifier la désescalade : C’est la « dissuasion ».

Ce qui a été acquis, c’est cette force de frappe capable de tenir tête à Tsahal.
C’est cela qui est important.

Les ingrédients, pour tous les pays concernès directement par ce conflit et qui voudraient s'inspirer de l'exemple libanais :
Une armée idéalement forte (bien qu’au Liban on en soit loin) et une véritable Résistance avec sa population et son armement.

Il est clair que la République Islamique d'Iran, puissance régionale, continue à alimenter gracieusement le Hezbollah.
Nous pouvons en dire au moins autant d’Israël et de son donateur : Les USA, puissance impériale incontestée.

Jusqu’à quand détenir cet arsenal ?

Dans la logique qui prévaut au Proche et Moyen-Orient depuis plus de trois générations, jusqu’à ce qu’il y ait une solution globale et juste du problème israélo-arabe dans son ensemble. Avec restitution des territoires palestiniens occupés depuis 1967, du Golan des syriens ainsi que de tous les territoires libanais, toujours sous contrôle israélien. En plus du retour de tous les réfugiés palestiniens ainsi que la résolution des problèmes annexes (notamment de l’eau pour Israël), pour que la solution soit viable et pérenne.

Au total

Equilibrer l'impact des forces de frappe des protagonistes, permettra le dialogue dans le but de résoudre des problèmes existentiels, si longtemps dèlaissés, et mènera à la table des discussions les arabes, la tête haute, avec des revendications, somme toute, légitimes et justes.

Il serait insensé de se débarrasser de cet armement au moment même où il devient signifiant et déterminant pour espérer une solution globale, pour résoudre l’ensemble des problèmes, intriqués les uns aux autres et englobant le problème palestinien.

Ces armes de la Résistance sont donc celles d’une véritable stratégie, qui vise non pas à détruire, mais à équilibrer les forces, justement pour éviter d'autres destructions.

Tant qu’Israël ne l’aura pas compris, nous ne serons pas à l’abri d’une ou de plusieurs déflagrations au Liban, fruits d'une surestimation de l'impact réel de ses forces, s'octroyant le droit, en fonction de ses besoins, de se lancer dans de telles mésaventures.

Israël et les USA commencent - ils à le comprendre ?

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la force de cette vision est là :

Les armes de la Résistance représentent en effet,les armes ... de la future Paix que personne n’ose imaginer, tellement elle paraît irréalisable ... et pourtant, en y réfléchissant de plus prés… si réaliste.